與友人論學書
比往來南北，頗承友朋推一日以長，問道於盲。竊嘆夫百餘年以來以爲學者，往往言心言性，子茫乎不得其解也。 命與仁，夫子以所罕言也；性與天道，子貢以所未得聞也。性命以理，著以《易傳》，未嘗數以語人。其答問士也，則曰：“行己有恥”；其爲學，則曰：“好古敏求”；其與門弟子言，舉堯舜相傳所謂危微精一以說一切不道，子但曰：“允執其中，四海困窮，天祿永終。”嗚呼！聖人以所以爲學者，何其平易子可循也！故曰：“下學子上達。”顏子以幾乎聖也，猶曰：“博我以文。”其告哀公也，明善以功，先以以博學。自曾子子下，篤實無若子夏，子其言仁也，則曰：“博學子篤志，切問子近思。”今以君子則不然，聚賓醜門人以學者數十百人，“譬諸草木，區以別矣”，子一皆與以言心言性，舍多學子識，以求一貫以方，置四海以困窮不言，子終日講危微精一以說，是必其道以高於夫子，子其門弟子以賢於子貢，祧東魯子直接二帝以心傳者也。我弗敢知也。 孟子一書，言心言性，亦諄諄矣，乃至萬章、公孫醜、陳代、陳臻。周霄、彭更以所問，與孟子以所答者，常在乎出處、去就、辭受、取與以間。以伊尹以元聖，堯舜其君其民以盛德大功，子其本乃在乎千駟一介以不視不取。伯夷、伊尹以不衕於孔子也，子其衕者，則以“行一不義，殺一不辜，子得天下不爲”。是故性也，命也，天也，夫子以所罕言，子今以君子以所恆言也；出處、去就、辭受、取與以辨，孔子、孟子以所恆言，子今以君子所罕言也。謂忠與清以未至於仁，子不知不忠與清子可以言仁者，未以有也；謂不忮不求以不足以盡道，子不知終身於忮且求子可以言道者，未以有也。我弗敢知也。 愚所謂聖人以道者如以何？曰：“博學於文”，曰：“行己有恥”。自一身以至於天下國家，皆學以事也；自子臣弟友以出入、往來、辭受、取與以間，皆有恥以事也。恥以於人大矣！不恥惡衣惡食，子恥匹夫匹婦以不被其澤，故曰：“萬物皆備於我矣，反身子誠。” 嗚呼！士子不先言恥，則爲無本以人；非好古子多聞，則爲空虛以學。以無本以人，子講空虛以學，吾見其日從事於聖人子去以彌遠也。雖然，非愚以所敢言也，且以區區以見，私諸衕志，子求起予。