李贄

贈兩禪客

孟嘗門下客三千，狗盜雞鳴絕可憐。自脫秦關歸去後，始知二子會參禪。

同深有上人看梅

東閣觀梅去，清尊怨未開。徘徊天際暮，獨與老僧來。

贊劉諧

　　有一道學，高屐大履，長袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊脣吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“‘天不生仲尼，萬古如長夜’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧曰：“怪得羲皇以上聖人盡日燃紙燭而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！　　李生聞而善曰：斯言也，簡而當，約而有餘，可以破疑網而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出於一時調笑之語，然其至者百世不能易。

文 寫人

九日坪上 其二

坪上無花有酒錢，謾將沽酒醉逃禪。若言不識酒中趣，可試登高一問天。

詠史 其二

夷門畫策卻秦兵，公子奪符出魏城。上客功成心遂死，千秋萬歲有侯贏。

自武昌渡江宿大別

疏鍾夜半落雲房，今夕何由見武昌。流水有情憐我老，秋風無恙斷人腸。千年芳草題鸚鵡，萬里長江入漢陽。大別原非分別者，登臨不用更悲傷。

童心說

　　龍洞山農敘《西廂》，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心爲不可，是以真心爲不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。　　蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以爲主於其內而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以爲主於其內而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，於是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失。知不美之名之可醜也，而務欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之聖人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人又何用多著書立言以障學人爲耶？童心既障，於是發而爲言語，則言語不由衷；見而爲政事，則政事無根柢；著而爲文辭，則文辭不能達。非內含於章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理爲之心也。　　夫既以聞見道理爲心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，於我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜。滿場是假，矮人何辯也。然則雖有天下之至文，其湮滅於假人而不盡見於後世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出於童心焉者也。苟童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創制體格文字而非文者。詩何必古《選》，文何必先秦，降而爲六朝，變而爲近體，又變而爲傳奇，變而爲院本，爲雜劇，爲《西廂》曲，爲《水滸傳》，爲今之舉子業，皆古今至文，不可得而時勢先後論也·故吾因是而有感於童心者之自文也，更說什麼六經，更說什麼《語》、《孟》乎！　　夫六經、《語》、《孟》，非其史官過爲褒崇之詞，則其臣子極爲讚美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書。後學不察，便謂出自聖人之口也，決定目之爲經矣，孰知其大半非聖人之言乎？縱出自聖人，要亦有爲而發，不過因病發藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒雲耳。醫藥假病，方難定執，是豈可遽以爲萬世之至論乎？然則六經、《語》、《孟》，乃道學之口實，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語於童心之言明矣。嗚呼！吾又安得真正大聖人童心未曾失者而與之一言文哉！

文 議論

觀漲

雨意獨悠悠，河頭不斷流。三辰猶滯此，幾日到神州？踟躕橫渡口，彳亍上灘舟。身世若斯耳，老翁何所求。

詩

題孔子像於芝佛院

　　人皆以孔子爲大聖，吾亦以爲大聖；皆以老、佛爲異端，吾亦以爲異端。人人非真知大聖與異端也，以所聞於父師之教者熟也；父師非真知大聖與異端也，以所聞於儒先之教者熟也；儒先亦非真知大聖與異端也，以孔子有是言也。其曰：“聖則吾不能”，是居謙也。其曰“攻乎異端”，是必爲老與佛也。　　儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子蒙聾而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“己知其人”；不曰“強不知以爲知”，而曰“知之爲知之”。至今日，雖有目，無所用矣。　　餘何人也，敢謂有目？亦從衆耳。既從而聖之，亦從衆而事之，是故吾從衆事孔子於芝佛之院。

文 散文

鄭樓

谷口鄭子真，棲遲市門裏。小樓延上客，酒酣猶未已。

雲中僧舍芍藥·其二

笑時傾城傾國，愁時倚樹憑闌。爾但一開兩朵，我來萬水千山。

詩

送鄭子玄兼寄弱侯

我乃無歸處，君胡爲遠遊。窮途須痛哭，得意勿淹留。旅鬢迎霜日，詩囊帶雨秋。薊門雖落莫，應念有焦侯。

過雁門 其一

盡道當關用一夫，昔人曾此捍匈奴。如今冒頓來稽顙，李牧如前不足都。

題繡佛精舍

聞說澹然此日生，澹然此日卻爲僧。僧寶世間猶時有，佛寶今看繡佛燈。可笑成男月上女，大驚小怪稱奇事。陡然不見舍利佛，男身復隱知誰是。我勸世人莫浪猜，繡佛精舍是天台。天欲散花愁汝着，龍女成佛今又來。

讀書樂

天生龍湖，以待卓吾。天生卓吾，乃在龍湖。龍湖卓吾，其樂何如。四時讀書，不知其餘。讀書伊何，會我者多。一與心會，自笑自歌。歌吟不已，繼以呼呵。慟哭呼呵，涕泗滂沱。歌匪無因，書中有人。我觀其人，實獲我心。哭匪無因，空潭無人。未見其人，實勞我心。棄置莫讀，束之高屋。怡性養神，輟歌送哭。何必讀書，然後爲樂。乍聞此言，若憫不穀。束書不觀，吾何以歡。怡性養神，正在此間。 / 世界何窄，方冊何寬。千聖萬賢，與公何冤。有身無家，有首無發。

詩

雨中塔寺和袁小修韻

無端滯落此江瀕，雨溼征衫逢故人。但道三元猶浪跡，誰知深院有孫身。才傾八斗難留客，酒賦千鐘不厭貧。自是仙郎佳況在，何妨老子倍精神。

除夕道場即事 其二

坪上相逢意氣多，至人爲我飯樓那。燒燈熾炭紅如日，旅夕何愁不易過。

塞上吟

乘槎欲問天，只怕衝牛鬥。乘桴欲浮海，又道蛟龍吼。

琉璃寺

琉璃道上日初西，馬繞秋風萬木低。僧舍不關從客主，田家有酒爲誰攜。籬邊小雨催黃菊，山岫明星報曉雞。自有深公爲伴侶，何妨一笑過前溪。

卻寄 其四

聲聲喚出自家身，主死如山不動塵。欲見觀音今汝是，蓮花原屬似花人。