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白玉蟾頭像

白玉蟾

宋代 6,492 首詩詞

作者簡介

白玉蟾(1134~1229),南宋詩人,祖籍福建閩清,生於海南瓊州,內丹理論家。南宗的實際創立者,創始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛長庚,本姓葛,名長庚。字如晦,號瓊琯,自稱神霄散史,海南道人,瓊山老人,武夷散人。幼聰慧,諳九經,能詩賦,長於書畫,12歲時舉童子科,作《織機》詩;纔華橫溢,著作甚豐。自幼從陳楠學丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陳楠於羅浮山,得授金丹火候訣並五雷大法。

【人物生平】

  十二歲舉童子科,諳九經,能詩賦,且長於書畫。遂篤志玄學,別家遍訪名師,苦志修煉,參遊各地,於惠州得遇泥丸真人,扔歸羅浮,授以金丹火候之法,後居廣東省海豐縣蓮花山得道,稱爲瓊綰紫清真人。

  後出家爲道士,師事陳楠九年,陳楠逝後,遊歷天下,後隱居著述,致力於傳播丹道。

  白玉蟾爲南宗第五代傳人,即“南五祖”之五。“南宗”自他之後,始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛昇後封號爲“紫清明道真人”,世稱“紫清先生”。其哲學引儒家理學入道,丹法道儒結合。

  白玉蟾不僅對道學或理學集大成者朱熹傾拜得五體投地,塑朱熹遺像,並給予以極高的評價:

  皇極墜地,公歸於天,武夷鬆竹,落日嗚蟬。 ——《誨瓊玉蟾先生文集》捲六議朱文公贊》

  而且,他的《無極圖說》,與周敦頤的《太極圖說》交相輝映,他的著作中不僅吸收了很多程顥、陸九淵理學的思想和語彙,如“萬法從心生,心心即是法”(《海瓊白真人語錄》捲四),“至道在心,即心是道,六根內外,一般風光”(衕上,捲三《東樓小參》);而且,衕樣吸收了大量理學家的思想資料和語彙,如“知止"、“道心”、“氣"、“精氣”等等。衆所周知蘇軾思想受老莊哲學、道家養生影響非常大,白玉蟾也深受蘇軾影響並把蘇軾當成本家。白玉蟾祖師詩文之中常稱蘇東坡爲“坡仙”,可爲了解蘇軾者也。

白玉蟾的詩詞作品

梧窗 其一

夜半山風響翠梧,一窗皓月照琴書。 / 試將筆架山頭屋,問有清幽似此無。

梧窗 其二

世事如塵掃又生,梧窗終日坐冥冥。 / 有時飲罷卻行樂,立看風吹閣上鈴。

盤雲 其一

今古無門閉是非,無心出岫已知機。 / 於今收拾歸山穀,不逐春風上下飛。

盤雲 其二

筆架山頭一片雲,盤旋巖穀不求伸。 / 時人只恐清風起,吹作皇都雷雨春。

戲鶴林

柱下固能官老子,漆園亦可祿莊周。 / 鶴林不仕知何意,快取青氈趁黑頭。

覽鏡

歲事軨㖃好送窮,頭今未雪臉猶紅。 / 一回覽鏡一回老,天已安排欲我翁。

黃岡

海山千裡起風沙,拂拂籃輿細雨斜。 / 雲裹桂鬆連岫碧,自酤市酒慰蕉花。

贈別徐監觀

曉來自點素馨湯,兩朵蓮花隔宿香。 / 夜醉至今猶未醒,荔枝取次對離觴。

送鄭陽春

前身莫是鄭安期,井竈重來跡已遺。 / 澗底菖蒲無可採,共君細讀漢時碑。

蝸牛

有宅一區長自負,受田百畝不能耕。 / 壁間銀篆方猶濕,早已枯然夢兩楹。

早秋

雲來雲去狀秋陰,細雨籠晴夕照沉。 / 半夜月明千籟靜,一聲猿叫萬山深。

七仙寺石履 其一

踏遍三千及大千,除非鐵腳始能穿。 / 當時達磨持歸去,何事傳來到七仙。

七仙寺石履 其二

古人參罷祖師禪,已證如如不動尊。 / 想見腳根堅似鐵,履鞋化石儼然存。

次韻王將仕 其一

散髮披襟樂醉鄉,從朝笑語到斜陽。 / 坐來一片蟬聲久,未信人間有此涼。

次韻王將仕 其二

白霧重重山復山,山光樹色有無間。 / 是中紫翠皆詩料,病起無聊著句難。

示周道士

前山隠隠起雷聲,細雨絲絲濯旱氛。 / 何處飛來鬆上鶴,晚風唳斷九天雲。

秋日書懷 其一

桂花已是上番香,楓葉飄紅柿葉黃。 / 社日雨多晴較少,秋風晝熱暮差涼。

秋日書懷 其二

檢點秋光莫問天,只從鴻鴈見推遷。 / 未霜楊柳老多病,既雨芙蓉美少年。

秋日書懷 其三

秋風秋雨索人詩,雲放千山翠色奇。 / 重九數來還漸近,木犀開了不曾知。

殘春

昨日春光更水涯,水涯今日已春賒。 / 春歸只道無蹤跡,尚有青苔一片花。

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