管子・山國軌

桓公問管子曰：“請問官國軌。”管子對曰：“田有軌，人有軌，用有軌，鄉有軌，人事有軌，幣有軌，縣有軌，國有軌。不通於軌數而欲爲國，不可。”

桓公曰，“行軌數奈何？”對曰，“某鄉田若幹？人事之準若幹？穀重若幹？曰：某縣之人若幹？田若幹？幣若幹而中用？穀重若幹而中幣？終歲度人食，其餘若幹？曰：某鄉女勝事者終歲績，其功業若幹？以功業直時而櫎之，終歲，人已衣被之後，餘衣若幹？別羣軌，相壤宜。”

桓公曰：“何謂別羣軌，相壤宜？”管子對曰：“有莞蒲之壤，有竹箭檀柘之壤，有汜下漸澤之壤，有水潦魚鱉之壤。今四壤之數，君皆善官而守之，則籍於財物，不籍於人。畝十鼓之壤，君不以軌守，則民且守之。民有過移長力，不以本爲得，此君失也。”

桓公曰：“軌意安出？”管子對曰：“不陰據其軌，皆下製其上。”桓公曰：“此若言何謂也？”管子對曰：“某鄉田若幹？食者若幹？某鄉之女事若幹？餘衣若幹？謹行州裡，曰：‘田若幹，人若幹，人衆田不度食若幹。’曰：‘田若幹，餘食若幹。’必得軌程，此謂之泰軌也。然後調立環乘之幣。田軌之有餘於其人食者，謹置公幣焉。大家衆，小家寡。山田、間田，曰終歲其食不足於其人若幹，則置公幣焉，以滿其準。重歲，豐年，五穀登，謂高田之萌曰：‘吾所寄幣於子者若幹，鄉穀之櫎若幹，請爲子什減三。’穀爲上，幣爲下。高田撫間田山不被，穀十倍。山田以君寄幣，振其不贍，未淫失也。高田以時撫於主上，坐長加十也。女貢織帛，苟合於國奉者，皆置而券之。以鄉櫎市準曰：‘上無幣，有穀。以穀準幣。’環穀而應策，國奉決。穀反準，賦軌幣，穀廩重有加十。謂大家委貲家曰：‘上且修遊，人出若幹幣。’謂鄰縣曰：‘有實者皆勿左右。不贍，則且爲人馬假其食民。’鄰縣四面皆櫎，穀坐長而十倍。上下令曰：‘貲家假幣，皆以穀準幣，直幣而庚之。’穀爲下，幣爲上。百都百縣軌據，穀坐長十倍。環穀而應假幣。國幣之九在上，一在下，幣重而萬物輕。斂萬物，應之以幣。幣在下，萬物皆在上，萬物重十倍。府官以市櫎出萬物，隆而止。國軌，佈於未形，據其已成，乘令而進退，無求於民。謂之國軌。”

桓公間於管子曰：“不籍而贍國，爲之有道乎？”管子對曰：“軌守其時，有官天財，何求於民。”桓公曰：“何謂官天財？”管子對曰：“泰春民之功繇；泰夏民之令之所止，令之所發；泰秋民令之所止，令之所發；泰鼕民令之所止，令之所發。此皆民所以時守也，此物之高下之時也，此民之所以相併兼之時也。君守諸四務。”

桓公曰：“何謂四務？”管子對曰：“泰春，民之且所用者，君已廩之矣；泰夏，民之且所用者，君已廩之矣；泰秋，民之且所用者，君已廩之矣；泰鼕，民之且所用者，君已廩之矣。泰春功佈日，春縑衣、夏單衣、捍、寵、累箕、勝、籯、屑、，若幹日之功，用人若幹，無貲之家皆假之械器，幐、籯、筲、、公衣，功已而歸公衣，折券。故力出於民，而用出於上。春十日不害耕事，夏十日不害芸事，秋十日不害斂實，鼕二十日不害除田。此之謂時作。”

桓公曰：“善。吾欲立軌官，爲之奈何？”管子對曰：“鹽鐵之策，足以立軌官。”桓公曰：“奈何？”管子對曰：“龍夏之地，佈黃金九千，以幣貲金，巨家以金，小家以幣。周岐山至於崢丘之西塞丘者，山邑之田也，佈幣稱貧富而調之。周壽陵而東至少沙者，中田也，據之以幣、巨家以金、小家以幣。三壤已撫，而國穀再什倍。粱渭、陽瑣之牛馬滿齊衍，請驅之顛齒，量其高壯，曰：‘國爲師旅，戰車驅就斂子之牛馬，上無幣，請以穀視市櫎而庚子。’牛馬在上，粟二家。二家散其粟，反準。牛馬歸於上。”

管子曰：“請立貲於民，有田倍之。內毋有，其外外皆爲貲壤。被鞍之馬千乘，齊之戰車之具，具於此，無求於民。此去丘邑之籍也。”

“國穀之朝夕在上，山林廩械器之高下在上，春秋鼕夏之輕重在上。行田疇，田中有木者，謂之穀賊。宮中四榮，樹其餘曰害女功。宮室械器非山無所仰。然後君立三等之租於山，曰：握以下者爲柴楂，把以上者爲室奉，三圍以上爲棺槨之奉；柴楂之租若幹，室奉之租若幹，棺槨之租若幹。”

管子曰：“鹽鐵撫軌，穀一廩十，君常操九，民衣食而繇，下安無怨咎。去其田賦，以租其山：巨家重葬其親者服重租，小家菲葬其親者服小租；巨家美修其宮室者服重租，小家爲室廬者服小租。上立軌於國，民之貧富如加之以繩，謂之國軌。”