智囊(選錄)・上智部・太公　孔子

太公望封於齊。齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。太公使人召之三，不至；命誅之。周公曰：“此人齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以爲教首，使一國效之，望誰與爲君乎？”

少正卯與孔子衕時。孔子之門人三盈三虛。孔子爲大司寇，戮之於兩觀之下。子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言僞而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於此，則不免於君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也。”

〔評〕齊所以無惰民，所以終不爲弱國。韓非《五蠹》之論本此。

小人無過人之纔，則不足以亂國。然使小人有纔而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟於國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與衕朝共事乎？孔子下狠手，不但爲一時辯言亂政故，蓋爲後世以學術殺人者立防。

華士虛名而無用，少正卯似大有用而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之；聞人高士，非大聖人不知其當誅也。唐蕭瑀好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑陽、丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰：“觀其文理，乃崇道教，於時用不切事情，宜各從所好。”罷官度爲道士。此等作用，亦與聖人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即爲道士，則士大夫攻乎異端者息矣。