季氏篇第十六

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：​“季氏將有事於顓臾。​”孔子曰：​“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？​”冉有曰：​“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。​”孔子曰：​“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？​”冉有曰：​“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必爲子孫憂。​”孔子曰：​“求！君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。​”

　　孔子曰：​“天下有道，則禮樂徵伐自天子出；天下無道，則禮樂徵伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。​”

　　孔子曰：​“祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。​”

　　孔子曰：​“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。​”

　　孔子曰：​“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣。​”

　　孔子曰：​“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。​”

　　孔子曰：​“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。​”

　　孔子曰：​“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。​”

　　孔子曰：​“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。​”

　　孔子曰：​“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。​”

　　子曰：​“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。​”

　　齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？

　　陳亢問於伯魚曰：​“子亦有異聞乎？​”對曰：​“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。​”陳亢退而喜曰：​“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。​”

　　邦君之妻，君稱之曰“夫人”​，夫人自稱曰“小童”​；邦人稱之曰“君夫人”​，稱諸異邦曰“寡小君”​；異邦人稱之亦曰“君夫人”​。