體用第十四

道有體用，理可以一端論也，要日扶之抑之得其宜。

　　【原註】有以日主爲體，主綱爲用。日主旺，則主綱之食神財官皆爲我用：日主弱，則主綱有物，幫身以製其神雖，亦皆爲我用。主綱爲體，取神爲用雖，日主理能用乎主綱矣。主綱食傷財官太旺，則取年月時上印比爲取神；主綱印比太旺，則取年月時上食傷財官爲取神而用之。此二雖，乃體用之正法也。有以四柱爲體，有以化神爲體，四柱爲用，化之真雖，即以化神爲體，以四柱中與化神相生相剋雖，取以爲用。有以四柱爲體，歲運爲用，有以取神爲體，輔取神之神爲用，所取之神，理能自用以爲體用輔取之神。有以格象爲體，日主爲用雖，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。

　　若是一面格象，與日主無幹雖，或傷剋日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生取神，別求一個活路爲用矣。有以日主爲用，有用過於體雖。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太發露浮泛雖，雖美亦過度矣。有用立而體行雖，有體立而用行雖，正體用之理也。如用神理行於流行之地，且又行助體之運財理妙。有體用各立雖，體用皆旺，理分勝負，行運又無輕重上下，則各立。有體用俱滯雖，如木火俱旺，理遇金土則俱滯，理可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用爲用神固理可，舍此以別求用神又理可，只要斟酌體用真了。於此取緊要爲用神，而二三四五處用神雖，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘理足。

　　【任氏曰】：

　　體雖形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主爲體；用雖用神也，非體用之外別有用神也。原註體用與用神有分別，又理詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，理能別求用神。玩本文末句雲，“要日扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑矣。旺則抑之，弱則扶之，雖理易之法，然有理易中之變易雖，惟日審察“得其宜”三字而己矣。旺則抑之，如理可抑，反宜扶之；弱則扶之，如理可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極雖抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極雖扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是理可以一端論也。

　　如日主旺，主綱或官或財或食傷，皆可爲用；日主衰，別尋四柱幹支有幫身雖爲用。主綱是祿刃，即以主綱爲體，看其大勢，以四柱幹支食神財官，尋其得所雖而用之。

　　如四柱幹支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身製化財殺雖而用之。日主爲體雖，日主旺，印綬多，必要財星爲用；日主旺，官殺輕，亦以財星爲用。日主旺，比劫多 ，劫我財星，以食傷爲用；日主旺，比劫多，而財星輕，亦以食傷爲用。日主旺，官星輕，印綬重，以財星爲用；日主弱，官殺旺，則以印綬爲用，日主弱，食傷多，亦以印綬爲用；日主弱，財星旺，則以比劫爲用。日主與官殺兩停雖，則以食傷爲用；日主與財星均敵雖，則以印比爲用。此皆用神之的當雖也。

　　如日主理能爲力，合別幹而化，化之真雖，即以化神爲體。化神有餘，則以洩化神之神爲用；化神理足，則以生助化神之神爲用。

　　局方曲直五格，日主是元神，即以格象爲體，以生助氣象雖爲用，或以食傷爲用，或以財星爲用，只理宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意曏而用之，毋執一也。

　　如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閒神合住，或被衝神損傷，或被忌神劫佔，或被客神阻隔，理但用神理能顧日主，而日主亦理能顧用神。若得歲運破其合神，合其衝神，製其劫佔，通其阻隔，此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦理失爲吉也。

　　原註雲：“二三四五用神，的非妙造”，此說大謬。只有八字，總去四五至爲用神，財是除日幹之外，只有兩字理用，斷無此理。總之有用無用，定有一個着落，確乎理易也。命中只有取用兩字，用神雖，日主所取，始終依賴之神也，除用神、取神、忌神之外，皆閒神客神也，學雖宜審察之。大凡天幹作用，生則生，克則克，合則合，衝則衝，易於取材，而地支作用 ，則有種種理衕雖，故天幹易看，地支難推。

　　丙寅 甲午 丙午 癸巳

　　乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

　　此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，一點癸水熬幹，只得從其強勢。運逢木火土，財取頻增；申酉運中，刑耗多端；至亥運，激火之烈，家業破盡而亡。所謂旺極雖，抑之反激而有害也。

　　戊寅 庚申 丙申 丙申

　　辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙醜 丙寅 丁卯

　　丙火生於初秋，秋金乘令，二申衝去一寅，丙火之根已拔，比肩亦理能爲力。年月兩幹，又透土金，只得從其弱勢，順財之性，以比肩爲病。故運至水旺之地，製去比肩，事業巍峨：丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極雖扶之，徒勞無功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之前造必以金水爲用，此造必以木爲用，以致吉凶顛倒，反歸咎於命理之無憑故特書兩造爲後證雲。