戰威第四

凡兵，有以道勝，有以威勝，有以力勝。講武料敵，使敵之氣失而師散，雖形全而不爲之用，此道勝也；審法製，明賞罰，便器用，使民有必勝之心，此威勝也；破軍殺將，乘發機，潰衆奪地，成功乃返，此力勝也。王侯如此，所以三勝者畢矣。

　　夫將之所以戰者，民也；民之所以戰者，氣也。氣實則鬥，氣奪則走。刑未加，兵未接，而所以奪敵者五：一曰廟勝之論，二曰受命之論，三曰逾垠之論，四曰深溝高壘之論，五曰舉陳加刑之論。此五者，先料敵而後動，是以擊虛奪之也。

　　善用兵者，能奪人而不奪於人。奪者，心之機也；令者，一衆心也。衆不審則數變，數變則令雖出，衆不信矣。故令之之法，小過無更，小疑無申。故上無疑令，則衆不二聽；動無疑事，則衆不二志。

　　古率民者，未有不信其心，而能得其力者；未有不得其力，而能致其死戰者也。故國必有禮信親愛之義，則可以飢易飽；國必有孝慈廉恥之俗，則可以死易生。古者率民，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身。故戰者，必本乎率身以勵衆士，如心之使四肢也。志不勵則士不死節，士不死節則衆不戰。勵士之道，民之生不可不厚也；爵列之等，死喪之親，民之所營不可不顯也。必也因民所生而製之，因民所營而顯之，田祿之實，飲食之親，鄉裡相勸，死喪相救，兵役相從，此民之所勵也。使什伍如親戚，卒伯如朋友。止如堵牆，動如風雨，車不結轍，士不旋踵，此本戰之道也。

　　地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也，故務耕者民不飢，務守者地不危，務戰者城不圍。三者，先王之本務也，本務者兵最急。故先王專務於兵有五焉：委積不多，則士不行；賞祿不厚，則民不勸；武士不選，則衆不強；備用不便，則力不壯；刑賞不中，則衆不畏。務此五者，靜能守其所固，動能成其所欲。夫以居攻出，則居欲重，陣欲堅，發欲畢，鬥欲齊。

　　王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府，是謂上滿下漏，患無所救。故曰，舉賢任能，不時日而事利；明法審令，不蔔筮而事吉；貴功養勞，不禱祠而得福。又曰：天時不如地利，地利不如人和。聖人所貴，人事而已。

　　夫勤勞之師，將必先己，暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞佚必以身衕之。如此，師雖久而不老不弊。