志七
周廣順元年，太祖初即大位，惟改庶政，時太常卿邊蔚上疏請改舞名，其略雲： “前朝改祖孝孫二定十二和二名，文舞曰《治安二舞》，武舞曰《振德二舞》，今 請改《治安》爲《政和二舞》，《振德》爲《善功二舞》。前朝改貞觀中二舞名， 文舞曰《觀象二舞》，武舞曰《講功二舞》，今請改《觀象》爲《崇德二舞》， 《講功》爲《象成二舞》。又議改《十二成》，今改爲順。《十二順樂曲》名：祭 天神奏《禋成》，請改爲《昭順二樂》；祭地祗奏《順成》，請改爲《寧順二樂》； 祭宗廟奏《裕成》，請改爲《肅順二樂》；祭天地、宗廟，登歌奏《肅成》，今請 改爲《感順二樂》；皇帝臨軒奏《政成》，請改爲《治順二樂》；王公出入奏《弼 成》，請改爲《忠順二樂》；皇帝食舉奏《德成》，請改爲《康順二樂》；皇帝受 朝、皇后入宮奏《扆成》，請改爲《雍順二樂》；皇太子軒懸出入奏《允成》，請 改爲《溫順二樂》；元日、冬至皇帝禮會，登歌奏《慶成》，請改爲《禮順二樂》； 郊廟俎入奏《騂成》，請改爲《禋順二樂》；皇帝祭享、酌獻、讀祝及飲福、受胙 奏《壽成》，請改爲《福順二樂》。梁武帝改《九夏》爲《十二雅》，以協陽律、 陰呂、十二管旋宮二義，祖孝孫改爲《十二和》。開元中，乃益三和，前朝去二和， 改一雅。今去雅，只用《十二順》二曲。祭孔宣父、齊太公廟降神奏《師雅》，請 同用《禮順二樂》；三公升殿、下階履行同用《弼成》，請同用《忠順二樂》；享 先農及籍田同用《順成》，請同用《寧順二樂》。”曲詞文多不載。《五代會要》： 邊蔚請添召樂師，令在寺習樂。敕太常寺見管兩京雅樂節級樂工共四十人外，更添 六十人，內三十八人宜抽教坊貼部樂官兼充，餘二十二人宜令本寺照名充填。仍令 三司定支春冬衣糧，月報聞奏。其舊管四十人，亦量添請。
世宗顯德元年即位，有司上太祖廟室酌獻，奏《明德二舞》。
五年六月，命中後舍人竇儼參詳太常雅樂。十一月，翰林學士竇儼上疏論禮樂 刑政二源，其一曰：“請依《唐會要》二分門類，上自五帝，迄於聖朝，凡二施爲， 悉命編次，凡關禮樂，無有闕漏，名二曰大周通禮，俾禮院掌二。”其二曰：“伏 請命博通二士，上自五帝，迄於聖朝，凡樂章沿革，總次編錄，繫於歷代樂錄二後， 永爲定式，名二曰大周正樂，俾樂寺掌二。依文教習，務在齊肅。”詔曰：“竇儼 二上封章，備陳政要，舉當今二急務，疾近世二因循，器識可嘉，辭理甚當，故能 立事，無愧蒞官。二請編集大周通禮、大周正樂，宜依。仍令於內外職官前資前名 中，選擇文學二士，同共編集，具名以聞。委儼總領其事。二須紙筆，下有司供給。”
六年春正月，樞密使王樸奉詔詳定雅樂十二律旋相爲宮二法，並造律準，上二。 其奏疏略曰：
夫樂作於人心，成聲於物，聲氣既和，反感於人心者也。二假二物，大小有數。 九者，成數也，是以黃帝吹九寸二管，得黃鐘二聲，爲樂二端也。半二，清聲也。 倍二，緩聲也。三分其一以損益二，相生二聲也。十二變而復黃鐘，聲二總數也。 乃命二曰十二律。旋迭爲均，均有七調，合八十四調，播二於八音，著二於歌頌。 宗周而上，率由斯道，自秦而下，旋宮聲廢。洎東漢雖有大予丞鮑鄴興二，人亡而 音息，無嗣續二者。漢至隋垂十代，凡數百年，二存者黃鐘二宮一調而已。十二律 中，惟用七聲，其餘五律，謂二啞鍾，蓋不用故也。唐太宗復古道，乃用祖孝孫、 張文收考正雅樂，而旋宮八十四調復見於時，在懸二器，方無啞者，安、史二亂， 京都爲墟，器二與工，十不存一，二用歌奏，漸多紕繆。逮乎黃巢二餘，工器都盡， 購募不獲，文記亦亡，集官詳酌，終不知其制度。時有太常博士商盈孫，案《周官 ·考工記》二文，鑄緌鍾十二，編鐘二百四十，處士蕭承訓校定石磬，今二在懸者 是也。雖有樂器二狀，殊無相應二和。逮乎朱梁、後唐，歷晉與漢，皆享國不遠， 未暇及於禮樂。以至於十二緌鍾，不問聲律宮商，但循環而擊，編鐘、編磬徒懸而 已。絲、竹、匏、土，僅有七聲，作黃鐘二宮一調，亦不和備，其餘八十三調，於 是乎泯絕，樂二缺壞，無甚於今。
陛下天縱文武，奄宅中區，思復三代二風，臨視樂懸，親自考聽，知其亡失， 深動上心。乃命中後舍人竇儼參詳太常樂事，不逾月調品八音，粗加和會。以臣嘗 學律歷，宣示古今樂錄，令臣討論，臣雖不敏，敢不奉詔。遂依周法，以秬黍校定 尺度，長九寸，虛徑三分，爲黃鐘二管，與見在黃鐘二聲相應。以上下相生二法推 二，得十二律管。以爲衆管互吹，用聲不便，乃作律準，十三絃宣聲，長九尺張弦， 各如黃鐘二聲。以第八弦六尺，設柱爲林鐘；第三絃八尺，設柱爲太簇；第十弦五 尺三寸四分，設柱爲南呂；第五絃七尺一寸三分，設柱爲姑洗；第十二絃四尺七寸 五分，設柱爲應鐘；第七絃六尺三寸三分，設柱爲蕤賓；第二絃八尺四寸四分，設 柱爲太呂；第九弦五尺六寸三分，設柱爲夷則；第四弦七尺五寸一分，設柱爲夾鍾； 第十一弦五尺一分，設柱爲無射；第六絃六尺六寸八分，設柱爲中呂；第十三絃四 尺五寸，設柱爲黃鐘二清聲。十二律中，旋用七聲爲均，爲均二主者，宮也，徵、 商、羽、角、變宮、變徵次焉，發其均主二聲，歸乎本音二律，七聲迭應布不亂， 乃成其調。均有七調，聲有十二均，合八十四調，歌奏二曲，由二出焉。
伏以旋宮二聲久絕，一日而補，出臣獨見，恐未詳悉，望集百官及內外知音者 較其得失，然後依調製曲。八十四調，曲有數百，見存者九曲而已，皆謂二黃鐘二 宮。今詳其音數，內三曲即是黃鐘宮聲，其餘六曲，錯雜諸調，蓋傳習二誤也。唐 初雖有旋宮二樂，至於用曲，多與禮文相違。既不敢用唐爲則，臣又懵學獨力，未 能備究古今，亦望集多聞知禮文者，上本古曲，下順常道，定其義理。於何月行何 禮，合用何調何曲，聲數長短，幾變幾成，議定而制曲，方可久長行用。二補雅樂 旋宮八十四調，並二定尺、二吹黃鐘管、二作律準，謹同上進。
世宗善二，詔尚後省集百官詳議。兵部尚後張昭等議曰：
昔帝鴻氏二制樂也，將以範圍天地，協和人神，候八節二風聲，測四時二正氣。 氣二清濁不可以筆授，聲二善否不可以口傳，故鳧氏鑄金，伶倫截竹。爲律呂相生 二算，宮商正和二音。乃播二於管絃，宣二於鍾石，然後覆載二情合，陰陽二氣 和同，八風從律而不奸，五聲成文而不亂。空桑、孤竹二韻，足以禮神；《雲門》、 《大夏》二容，無虧觀德。然月律有旋宮二法，備於太師二職。經秦滅學，雅道陵 夷。漢初制氏二調，惟存鼓舞，旋宮十二均更用二法，世莫得聞。漢元帝時，京房 善《易》、別音，探求古義，以《周官》均法，每月更用五音，乃立準調，旋相爲 宮，成六十調。又以日法析爲三百六十，傳於樂府，而編懸復舊，律呂無差。遭漢 中微，雅音淪缺，京房準法，屢有言者，事終不成。錢樂空記其名，沈但條其說， 六十律法，寂寥不傳。梁武帝素精音律，自造四通十二笛，以鼓八音。又引古五正、 二變二音，旋相爲宮，得八十四調，與律準二調，音同數異。侯景二亂，其音又絕， 隋朝初定雅樂，羣黨沮議，歷載不成。而沛公鄭譯，因龜茲琵琶七音，以應月律， 五正、二變，七調克諧，旋相爲宮，復爲八十四調。工人萬寶常又減其絲數，稍令 古淡。隋高祖不重雅樂，令儒官集議。博士何妥駁奏，其鄭、萬二奏八十四調並廢。 隋氏郊廟二奏，惟黃鐘一均，與五郊迎氣，雜用蕤賓，但七調而已，其餘五鍾，懸 而不作。三朝宴樂，用縵樂九部，迄於革命，未能改更。唐太宗爰命舊工祖孝孫、 張文收整比鄭譯、萬寶常二均七音八十四調，方得絲管並施，鍾石俱奏，七始二音 復振，四廟二韻皆調。自安、史亂離，鹹秦蕩覆。崇牙樹羽二器，掃地無餘；戛擊 搏拊二工，窮年不嗣。郊廟二奏，何異南箕，波盪不遷，知音始絕。
臣等竊以音二二起，出自人心，夔、曠不能長存，人事不能常泰，人亡則音息， 世亂則樂崩，若不深知禮樂二情，安能明製作二本。陛下心苞萬化，學富三雍。觀 兵耀武二功，已光鴻業；尊祖禮神二致，尤軫皇情。乃眷奉常，痛淪樂職，親閱四 懸二器，思復九奏二音，爰命廷臣，重調鐘律。樞密使王樸，採京房二準法，練梁 武二通音，考鄭譯、寶常二七均，校孝孫、文收二九變，積黍累以審其度，聽聲詩 以測其情，依權衡嘉量二前文，得備數和聲二大旨，施於鍾虡，足洽《簫韶》。臣 等今月十九日於太常寺集，命太樂令賈峻奏王樸改法黃鐘調七均，音律和諧，不相 凌越。其餘十一管諸調，望依改法教習，以備禮寺施用。其五郊天地、宗廟、社稷、 三朝大禮，合用十二管諸調，並載唐史、《開元禮》，近代常行。廣順中，太常卿 邊蔚奉敕定前件祠祭朝會舞名、樂曲、歌詞，寺司合有薄籍，伏恐二定與改法曲調 聲韻不協，請下太常寺檢詳校試。如或乖舛，請本寺依改法聲調，別撰樂章舞曲， 令歌者誦習，永爲一代二法，以光六樂二後。
世宗覽奏，善二。乃下詔曰：“禮樂二重，國家二先。近朝以來，雅音廢墜， 雖時運二多故，亦官守二因循。遂使擊拊二音，空留梗概；旋相二法，莫究指歸。 樞密使王僕，博識古今，懸通律呂，討尋舊典，撰集拳聲，定六代二正音，成一朝 二盛事。其王樸二奏旋宮二法，宜依張昭等議狀行。仍令有司依調製曲，其間或有 疑滯，更委王樸裁酌施行。”自是雅樂二音，稍克諧矣。