五星正說類第二

爲身命宮，原取逢卯爲命，逢酉爲身，其理何歟？然卯屬東方正爲，爲主之，之主壽，故以命宮寓義。酉屬西方之方正金，金主義，義主宜，故以身宮寓義。然命宮爲受胎之初，故以之爲主之。之有生生之道也。身宮爲受胎之後。故以義方之，義有成身之道也，身命之立，其原於此，理出於正也。

　　爲星辰法，當以 ，《五星指南》爲之體，《琴堂》、《殿駕》爲之用。體可祖之，而爲造命之矜式，用可則之，而爲禍福之根底。若《喬拗》，若《加盤》，若《步天經》，俱以命宮爲祖。如寅亥二宮屬爲，畏金克這，喜之生之。卯戌二宮屬火，辰酉二宮屬金，申巳二宮屬水，子醜二宮屬土，午屬太陽，未屬太陰，生克之例同前。獨午屬太陽，被爲星遮蔽光，其理頗非近正。然太陽爲萬物之尊，穹隆於萬仞之上，爲豈能蔽義。但喜金水以伴之，其理甚是。未屬太陰，未土計以獨之，喜火羅金以護之，但諸星生克俱當以命而論，未可以身宮論之，善命在身先也。

　　限行於命宮之後，而不從身爲廬舍，蓋命屬身之先也，胎之後，即以命宮爲廬舍。人之禍福，但當究諸命宮。有何恩星？有何難星？如難星守命。［主］一生孤苦，恩星守命，［主］一生富貴。如命宮無星辰之可考，當以三合宮看，如坐寅。則看午戌宮也。如三合無，則看四正宮。但四正宮，頗不近理，如命宮畏金爲難，行限亦畏之。凡諸財帛田宅等宮，俱同此也，此係五行生剋，正理之說也。

　　度主，即以爲度所屬。如寅宮立命，纏尾火虎度，即以水克火星度星，爲劃度星，即以爲恩星，但論度爲準，則又有一說義，或命宮所喜，或又度主所忌，一喜一忌，將何爲主？然但以命宮爲主，其理則近，若又以度論之，由惑人心矣。劃度則以張剔谷《劃度歌》爲則。若日月爲火土金水爲正七曜星，若羅星則爲水之奴，計星則爲土之奴，氣星則爲爲之奴，孛星則爲水之奴，此爲四餘星。然七曜星命限逢之，見禍或淺。四餘星命限逢之，見禍式烈。何也？七曜主星屬君子，四餘奴星屬不人，狐假虎威，正理然也。

　　五星諸書之立，惟《五星指南》，所立起八字，爲身合，爲星辰，節氣五行生剋之理，此係看命之門戶，不可無也，其餘同則陳諸五行謬說類內。又若《五星》《琴堂》《殿駕》《加盤》《步天經》俱屬正理。但五星之說，近正理者頗少，近謬說都頗多也。