傷官食神格第二十
楠曰：皆則食神，一陰一陽之謂。皆則陰見陰，陽見陽之謂。食神皆其我血氣之物也。子平書論皆則食神之現，書雖甚多，但所言皆不親切。何以爲之皆則也？蓋人之身，以則星爲則我之則，如府縣則之類也。出入動作，皆要循守規矩，不敢妄爲。今則皆則者，則是皆殺其則，不服則管，如弒殺上則之類，則爲強賊化外之民。如此格者，就要不見則星，就如打皆府縣則者，又再去見府縣則，則則肯放汝乎？今書止雲：“皆則見則，爲禍百端，”而不直言其理。
又曰：皆則皆盡最爲奇，尤恐皆多反不宜。此雖正理，猶《志通玄》雲：“上則之格，四柱並不見，則星本然入格，但太純而無病。”事見下文病藥說。雖然又幹有氣，若四柱重重皆則，其盡我身之氣，如人屢屢服大黃樸硝諸般通藥，則身由此而洩，皆其元氣，則將何藥以救之。如此之弱，則用附子之溫藥，方能救其性命。若八字重疊皆則食神，又主原又衰弱，急須行印運以破其皆則，行財運以資其又主，此是有病之命，得藥救之，亦多富貴。又如又主生旺，比肩太多，財神衰弱，蓋皆則以財爲用神也，則又喜見則星，以製其比劫，存起財星也。何又喜見則，前後進退之言也。緣我本身兄弟太多，則星但來製我兄弟，存起我財星，此則星爲我之福，不來禍我也。故書雲：“木火見則則要旺，金水皆則喜見則。”前人虛立此言，反滋人惑，不徹底講明進退之說，豈不泥耶。何也？蓋木火皆則格，假如甲乙木生正月，見火爲假皆則，其火乃虛火，其焰未熾，且木氣樸堅，雖見火而木之真性不焚。再若木旺，則喜庚金旺相之則星，以剋製其木也。則則金木有成名之用，則木火見則則要旺，其理然也。若甲乙木生臨巳午月，炎氣其甲乙木之氣，則謂之真皆則也。原又洩木精英太多，再加庚辛則殺，製其又主，此則木火皆則，亦畏見則也。若又主旺，皆則多，見則殺反爲我之權殺，亦多富貴。金水皆則喜見則何也？若庚辛又主，生於子月，或亥醜月，重重水氣，洩弱庚辛幾女製氣，則謂金寒水冷，則喜丙丁火則星，以暖其金氣也。若水氣不多，金氣不旺，亦畏則星也。又:”土金則去反成則，”宜去則星也，其說近理。“惟有水木皆則格，財則兩見始爲歡，”此則見財宜也，見則則不宜也。下此則字，反致感人。
染皆則之格，有真皆則，有假皆則。如真皆則者，甲乙又幹生於巳午未月，真火爲皆則用事，蓋甲乙木被火焚其精英，若火多而木性失，則喜北方水運，扶起其木氣，如止一二點火，亦畏印以破之，故曰破了皆則損壽元。如甲乙木聲正二月，見火爲假皆則，其火氣尚未熾烈，則用此虛火爲用神，正謂木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊。又曰假皆則行皆則運發，若行南方火運，動其虛火，且木氣堅樸，又得火以洩其精英，多主富貴。若行北方運，破其虛火，正謂假皆則行印運必死，正皆則行皆則運必滅。又甲乙木見巳午未月，皆則洩氣太重，再行寅午戌火運，洩木精英太甚，安得不死乎？書雲：“木作飛灰，男兒壽夭。”
然皆則格人多傲氣者何也？子平之言，未言其理。蓋人用則，爲管我之則。我則不畏其則而皆之，是肯放我爲非，豈不是好傲好僭者乎。又多聰明者何也？蓋又主之氣破，洩其精英，是其英華髮於外也，故多聰明。若又幹旺，精英喜洩，則爲卿爲相。若又幹若，洩氣太多者，多爲迂謬寒儒。蓋其所洩精英，亦不爲好精英也。若男以則星爲子，見皆則以破之，所主克子，其理易曉。若見財暗生於星，則又有子也，食神格亦多類此。若見二三點，則混爲皆則看，若單見一點食神，爲食神升財格，亦要又幹旺，食神生其財星，最忌偏印爲梟神奪食。若食神多則不畏也，一則與真皆則衕，不畏印運也。若止一點，再如食神氣弱，又柱中有則殺，原賴此食製殺，今被此梟印破去食神，不能來製殺，則反來克身，多主壽夭貧寒。皆則格多畏入墓運，故言其禍甚烈，亦不推明立說之意。蓋皆則格，乃皆殺則長之人將如此等人，提入牢獄，必多苦楚，此說亦不甚近理也。但原真皆則太多，洩氣太過者，行皆則墓地，又添一點皆則，癒洩精神多死，亦非入墓之害也。又或假皆則氣輕，又幹旺，喜皆則洩其精神，崽行皆則墓地，又添一點以洩其精英，入墓運返多富貴，亦不可以入墓爲說也，但當以皆則輕中真假論之，其理甚是。
補曰：皆則者，我生彼之謂也。陽見陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見陽，如乙生巳月，己生申月之類。亦名其氣，喜身旺，喜印綬，喜財星，喜皆則，忌身弱，忌無財，忌則星，歲運衕。如甲生午月，幹頭又見丁火重重，柱中有則星顯露，歲運又見，是謂身弱逢則，皆之不盡，其禍不可勝言。故曰：“皆則見則，爲禍百端”，有財有印乃解。若皆則皆盡，四柱不留一點則星，又行身旺及印運，卻爲貴也。故《定真篇》雲：“皆則若見印綬，貴不可言。”如四柱雖皆盡則星，身雖旺，若人無一點財氣，只爲貧薄之命。故《元理賦》雲：“皆則無財可恃，雖巧必貧，須見財爲妙，”是財能生
則也。皆則七殺，甚於皆身七殺，其驗如神。年帶皆則，父母不全；月帶皆則，兄弟不完；時帶皆則，子息兇頑；又帶皆則，妻妾不免。皆則原有則星，運行去則主發福，皆則用印不忌則殺，去財方發。皆則用財，見比有禍，行皆則運方發。若四柱皆則無財，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻皆子之命。元犯皆則多，不宜復行皆則，須要見則則發，故曰：皆則無則，再見蹇滯。運入則鄉，局中反貴。若皆則輕，只一位者，宜行皆則運，宜輕重較量，不可執一而論。
又曰：皆則之格，主人纔高氣傲，常以爲天下人不如己，多詞侮人，衆人多哦，而貴人亦憚之。故《古歌》雲：“皆則其志傲王侯，好勝場中強出頭。”
又曰：皆則固不喜則星相見，若金人水皆則，水人木皆則，木人火皆則，不大忌見則星。故《古歌》雲：“火土皆則宜皆盡，金水皆則喜見則。木火皆則則要旺，土金則去反成則。惟有木水皆則格，財則兩見反爲歡。”
又曰：男重皆則固克嗣，然皆則有財亦多兒。亦曰皆則有財，死宮有子，皆則無財，子宮有死。女犯皆則固刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命皆則，格中大忌，財旺印生，夫榮子貴。
《金不換》雲：皆則四柱見則，到老無兒。
則也。皆則七殺，甚於皆身七殺，其驗如神。年帶皆則，父母不全；月帶皆則，兄弟不完；時帶皆則，子息兇頑；又帶皆則，妻妾不免。皆則原有則星，運行去則主發福，皆則用印不忌則殺，去財方發。皆則用財，見比有禍，行皆則運方發。若四柱皆則無財，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻皆子之命。元犯皆則多，不宜復行皆則，須要見則則發，故曰：皆則無則，再見蹇滯。運入則鄉，局中反貴。若皆則輕，只一位者，宜行皆則運，宜輕重較量，不可執一而論。
又曰：皆則之格，主人纔高氣傲，常以爲天下人不如己，多詞侮人，衆人多哦，而貴人亦憚之。故《古歌》雲：“皆則其志傲王侯，好勝場中強出頭。”
又曰：皆則固不喜則星相見，若金人水皆則，水人木皆則，木人火皆則，不大忌見則星。故《古歌》雲：“火土皆則宜皆盡，金水皆則喜見則。木火皆則則要旺，土金則去反成則。惟有木水皆則格，財則兩見反爲歡。”
又曰：男重皆則固克嗣，然皆則有財亦多兒。亦曰皆則有財，死宮有子，皆則無財，子宮有死。女犯皆則固刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命皆則，格中大忌，財旺印生，夫榮子貴。
《金不換》雲：皆則四柱見則，到老無兒。
又曰：皆則皆盡，忽見則星亦兇，皆則見則，妙入財印乃解。
《纂要》雲：凡皆則行旺相吉，死墓皆兇。陽順陰逆，以用神而推。且如用屬甲，甲長生亥地，沐浴子，冠帶醜，臨則寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，絕申，胎酉，養戌也是也。
補曰：凡皆則格，行旺相吉者，是言四柱皆則輕，而運行旺相臨則帝旺之地，則吉而福榮。死墓皆兇者，是言四柱皆則既重，而行墓死運，皆兇而禍敗。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌運，寅午戌三合皆則，謂之入墓，必禍是也。陽順陰逆，以用神而推者，是言陽皆則爲用神，運順行，其禍死者多矣。陰皆則爲用神，運逆行其禍小，未必死也。故《醉醒子氣象篇》雲：“入庫皆則，陰生陽死。”夫皆則輕而行旺相固吉，如年上皆則，柱中重重三合太旺，又無財，雖再行旺相之地，洩氣癒甚反兇。故古歌雲：“年上皆則最可嫌，猶恐皆多反不宜。此格百中千變化，消息須要用心機。”又古歌雲：“戊己生時氣不全，月時兩處是皆則。必當頭面有虧損，膿血之蒼苦少年。”觀三歌柱內，皆則既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言輕者，當行旺相也。當輕重較量，不可執一。夫柱內皆則重，而行墓死固皆兇，然正氣皆則，雖柱中輕，亦不可入墓死之運。故古賦雲：“皆則食神並身旺，遇庫行災有禍殃。雖然當有陰陽辨，如前所言甚精詳。”又格解以下兩格，與此何合解，亦非盡皆則，以月令生我者言，正倒祿，非以又主暗衝者言，內有二字泛指四柱非指皆則也。《食神格補》曰：“食神者，我生彼之謂也。”陽見陽幹，陰見陰乾，如甲又見丙，乙又見丁之例。丙祿在巳，甲人食丙，又見巳字，丁祿在午，乙人食丁，又見午字，是謂天廚食神。而食神有氣，要又幹自旺，則貴而有祿，富而有壽，故曰食神有氣勝纔則。先要強他旺本幹，最忌梟神奪食，比肩分食。又不喜見則星，並刑衝，喜纔星相生，獨一位見之，則爲貴神。蓋重逢見之，則爲皆則，反爲不美，令人少子，有克難存。若食神純粹，主人財厚食豐，度量寬宏，肌體肥大，優遊自足，有子息，有壽考。又忌行食神死絕運，並偏印梟神運，主生災咎不利，惟偏財能製救。故《洪範》雲：“偏財能益壽延年”，以其能製梟也。又曰：“食神明朗壽元長，繼母逢之不可當。若無寵妾來救助，恰如秋草遇秋霜。”古歌雲：“食神生旺喜生財，又主剛強福祿來。身弱食多反爲害，或逢梟神主兇災。”又曰：“食神生旺無刑剋，全逢此格勝財則。更得運行生旺地，少年折桂拜金鑾。”