內傳上

江東一卦從來吉，八神四個一。

　　古以天卦爲東分，地卦爲西卦。楊公養老看雌雄，以二十四龍分爲三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交共一父母，江南江北一針，水火既濟共一父母。四經五行以二十一四位列爲四龍，一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準於此。東多自寅至丙止，爲江東一卦，收貪巨武三吉砂水。其曰，八神四個一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以醜艮辰巽未坤戌幹爲八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。

　　江西二並排龍位，八神四個二。

　　江西八龍，申庚酉辛戌幹亥壬爲第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。

　　南北八神共一卦，端的應無差。

　　江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共爲一身，逢貪巨武砂水，應局查驗，富貴一毫不差。《青囊序》雲：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北相望者，火艮、水歸坤也，東西相望者，木歸幹、金歸巽也。

　　二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然識得便通仙，代代鼓駢闐。

　　二十四龍，不出三卦二父母。坎離震兌，四生四旺。乾坤艮巽，四生四墓。而南北東西，陰陽會合之情，盡於此矣。

　　吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子醜奠北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法河圖，乃東西南北之正位也。後復加幹艮坤巽於四隅，取十干除戊己爲中土，以甲乙輔東震，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法洛書，而東西南北四維始定。以二十四位折爲江東江西、江南江北，約爲三卦，合爲二父母者，取五行八卦從合、從生、從墓、從類之義。寅甲、卯乙、辰巽巳丙，其爲江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也；申庚酉辛、戌幹亥壬，共爲江西卦者，幹位西北，以金而從乎金類也；午丁未坤、壬癸丑艮，共爲一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸爲水，逢醜艮而衰，亦從子癸而屬水也。東西南北，雖各殊途，然乾坤老亢，艮巽不雜，震兌妙始交之初，故東西合爲一父母；坎離交媾，水火既濟，故南北合爲一父母。凡三卦各從本生父母收貪巨武吉星，是爲大玄空。

　　天卦江東掌上尋，知了值千金。

　　天卦者，古東卦前兼後也。自子癸、醜艮、寅甲、卯、乙、辰巽、巳、丙、午、丁未、坤、申庚、酉辛、戌幹、亥壬，以地支從天干，故曰天卦，名曰挨星。五行從掌上，分陰陽順逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉凶。

　　天卦即天干，以地支從天干，水之用也，是爲四經之祖。

　　吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。

　　地畫八卦誰能會，山與水相對。

　　地卦者，古西卦後兼前也。自壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、幹亥，以天干從地支，故曰地卦，名曰雙山。三合五行，亦無人能會。此五行陰陽順逆生死之訣。

　　地卦即地支，以天干從地支，山與水相對之用也，是爲三合之祖。

　　吳公曰：“上文以天卦從向，論水神旺墓。此節以地卦從龍，論山水生死。二卦體用相兼，故曰相對。三合之法，原是十二支盤，幹甲丁屬亥卯未，內盤亥卯未即外盤之幹甲丁也。若干有一半屬戊，只後半截屬亥，則前位屬戌，火不得爲木。後劉伯溫等以辛屬陰，金墓神辰，壬屬陽，水墓神辰等法，用外盤，庶幾得之。僅用內盤前一半，不幾錯耶！”

　　父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。

　　此一節論天地之本源。

　　父母不同，而有陰陽之異。前後相兼，而有左右之分。吳公曰：“東西卦，陰陽父母不同途。”如子癸、醜艮、寅，甲卯乙辰、巽巳，丙午、丁未、坤申，庚酉、辛戌、巽幹亥壬，前兼後爲東卦，即天卦也。如壬子、癸丑、艮寅，甲卯、乙辰、巽巳，丙午、丁未、坤申，庚酉、辛戌、幹亥，後兼前爲西卦，即地卦也。東西二卦，各分陰陽順逆之不同，而一則關於向首，一則系乎龍家，其作用亦有兩邊之異。

　　卦內八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出卦無官貴，不用勞心力。只把天醫福德裝，未解見榮光。

　　前言二十四龍，只是八龍管三卦，三八二十四也。此則備言三卦山向，若水自官旺來朝，流歸本卦父母而行，則富貴聲名，顯揚天下。如無本卦官旺，砂水應局，則不必勞心以求官貴。世俗以小流年翻卦尋，貪爲生氣，巨爲天醫，武爲福德，以要官貴，豈能見榮顯哉，誤矣。

　　金木水火，陰陽左右，總在八神之內，則向水歸一路矣。

　　倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。

　　“前言天卦地卦，此則備言龍向共一，父母合向卦水朝流歸龍卦，爲倒排父母。

　　金在西，而生於巳，墓於辰。水在東而生於亥，墓於戌。東北水火，無不皆然。此則倒排蔭龍之說也。”

　　吳公曰：“二十四位，陰陽各半。天卦從陽轉，地卦從陰旋。天卦從陽轉者，分十二陽位，順推五行。地卦從陰旋者，分十二陰位，逆排九星。其吉凶不出天地二卦之中。”

　　關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，祕密在玄空。

　　承上關天關地者，即左關右關，陰陽二局也。陽從左旋順行爲雄。陰從右轉逆行爲雌。以地卦倒加天卦，隨流神陰陽順逆起九星，爲翻天倒地。此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬之類，名玄空小五行。先師以之究小路，爲收山出殺之用。關天關地者，辰戌醜未也。翻天倒地者，陰陽生也。餘介石曰：“世人誤以玄空小五行加向上，論水神生死，何水土獨佔十二向生死，豈可一例而推之哉！其如未知先師玄玄之妙用，何也？”

　　李賓湖曰：“丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步水論生克，量山論雙金之法也。楊公雲：用此步水與量山，言足徵矣。今人未得其旨，設爲水法，遂執四火向生於寅，四金向生於巳，四水向生於亥，四土八水共十二向俱生於申。羅經二十四字，水土已去一半矣。法果驗乎？不驗乎？可想見矣。”蓋水法當以雙山連珠爲的，其法員神不滯，位位有長生，山山有玄竅，彼此不相假借。其法玄之又玄，必口傳始得真訣，非聰明才辯之士可臆度也。

　　三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。

　　以下十八句，以水中小貴格言之。三陽者，貪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兌丁也。二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地，收盡源頭水，富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居於廟廊之上。

　　水到玉街官便至，神童狀元出。印綬若然居水口，玉御近臺輔。

　　乾坤艮巽，一名玉街，一名御街。上二句言水中玉街，謂玉街水自官旺方來朝，主出神童狀元。下二句言水出玉街，謂玉街水自四墓方位流出，主爵位臺鼎。

　　　　鼕鼕鼓角隨流水，豔豔紅旆貴

　　山家。大五行長生，前一位爲鼓角，後二位爲紅旆。有水朝砂秀，主出顯官。承上玉街水外又有此水，以起下文。

　　上按三才並六建，排定陰陽算。下按玉輦捍門流，龍去要回頭。

　　三才，即三陽貪巨武也。六建，天地、人、財、鬼、祿也。玉輦，五行逆行衰位也。癸艮乙木，衰位；乙巽丁火，衰位；丁坤辛金，衰位；辛幹癸水，衰位。一名捍門。水宜澤於衰方，故曰下。按，一曰子寅辰幹丙乙。子爲捍門，寅爲旗鼓，辰爲華表，幹爲印綬，丙爲玉街，乙爲玉輦。曰六建，此名六宿，非六建也。龍去回頭者，言水流或出卦外，必回頭歸本卦父母爲美。

　　吳公曰：五行以長生爲天建，乃陰陽化育之氣；沐冠爲地建，乃陰陽脫授之氣；臨官爲人建，乃陰陽中和之氣；帝旺爲財建，乃陰陽盛極之氣；死墓絕爲鬼建，乃陰陽凝結之氣；胎養爲祿建，乃陰陽剝復之氣。故來宜自祿。天人建來朝，流財鬼入墓，繞本卦父母，方合全格。

　　六建分明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

　　此承上文，水上排龍，由天人建來朝，流財鬼入墓，主姓名達於天朝。若正神龍作正支向，見正神水必主刑獄寡夭之禍。

　　向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定見出三公。

　　此以四經天卦言。如亥龍作丙向爲向，回山東西共一父母也。見丁水去合墓庫，爲水流回向。若見巽丙水來合陰水，局流戌幹歸庫，繞本父母，曰上山，亦同父母主出三公之貴，發福綿遠。

　　共路兩神爲夫婦，認取真神路。仙人祕密定陰陽，便是正龍岡。

　　此以三合地卦言。雙山三合五行，以支爲陽爲夫，以幹爲陰爲婦，干支同行，夫婦共路。如壬子坤申乙辰爲水神，即夫婦共路。

　　吳公曰，雙山幹從支，神分五行者，乃陰從陽，婦從夫之義。但以正神爲主，如寅午戌陽火神，艮丙辛陰火神隨之；申子辰陽水神，坤壬乙陰水神隨之；亥卯未陽木神，幹甲子陰木神隨之也。

　　陰陽二字看零正，坐向須知病。若遇正神正位裝，發水入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦。水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。

　　此又以雙山三合言。陰陽十二支，正神屬陽，八幹四維，零神屬陰，立向不可不知。支神不可作正向，必發水入於幹神，幹神可正向，亦要審來龍是何五行，入首以消納之。

　　吳公曰：“朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於休謝。”即水上排龍位也。

　　正神百步始成龍，水短便遭兇。零神不問長何短，吉凶不同斷。

　　言正神行水合官旺，源流遠大，主大貴顯，在田澗必百步之遠始吉，短則帶煞。零神行水，則不拘源流遠近，惟以五行生旺休墓論吉凶。若折水自正神出者，必招橫禍，不可不慎。

　　正神上山，零神下水，山上龍神不下水，水底龍神不上山。而此言正神行水吉，恐百步成龍，還自山言，非水也，姑存之。

　　父母排來到子媳，須去認生克。水上排龍照位分，兄弟更子孫。

　　此以四經摺水言。幹金爲父，坤木爲母，艮水爲兄弟，巽火爲子媳。須認五行論生克，排水路公位，以分禍福。水上二句，則自艮水至巽火言。

　　吳公曰：“折水宜乾卦，生山則吉，克山則兇。”

　　二十四山分兩路，認取五行主。龍中交戰水中裝，便是正龍傷前面。若無兇交破，莫斷爲兇禍。兇星看在何公頭，仔細認蹤由此又以天地玄空三卦交論，而公位則專以天卦四經爲主言。二十四位分陰陽順逆，以別吉凶，必究天地、玄空三卦，是何五行主之，以定禍福，於中又忌正神。水路互相交戰，前面無兇交破者，謂如水路不值祿破廉文兇位，不可遽作兇斷。如在兇位交戰，看值何公位？若在子寅辰宮，禍及長子。

　　吳公曰：子午卯酉、辰戌醜未，八路相見交互定主刑傷。子午見辰戌，損男人。卯酉見醜未，損陰人。卯酉見辰戌，爲陰陽不交，主公訟小口之災。寅申巳亥四水，與子午卯酉戰，悉主刑傷。

　　先定來山後定向，聯珠不相放。須知細覓五行蹤，富貴結金龍。

　　此論雙山三合立向。如亥幹龍立甲卯丁未向，庚酉龍立巽巳癸丑向，名聯珠三合。必須審龍向二家五行合生官旺砂水應局歸庫，則知富貴結於全局矣。

　　五行若然翻值向，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。

　　吳公曰：以龍家五行，翻值生官旺位立向，不拘方位，陰陽純比，只要流神合度，則生方旺人丁，官旺主富貴。若五行陰陽配合立向，亦不拘淨陰淨陽死套。餘介石曰：古人以陰巽龍扞壬曏者，取辛金配壬水，曰配亥龍作寅曏者，取寅與亥合，曰合。賴公雲“胎沐養生官旺墓，不須更論陰陽疵”者是也。

　　東西父母三般卦，筭值千金價。二十四路出高官，緋紫入長安。父母不是未爲好，無官只富豪。

　　此又以三般卦結之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，東西二卦共一父母，南北二卦共一父。毋若二十四山合本卦，官旺水潮，流繞本父母者，主世居尊爵，衣紫長安。若無本卦官旺水潮，則父母不是，主富而不貴。縱六秀砂水應局，不過一二代官員而已。

　　吳公曰：“坎離震兌四卦，夫婦配合，互相立向，不論納甲陰陽方位，但合本父母武曲水朝歸庫，主富貴。若三吉六秀，水自外卦來去，不過暫時官貴，不能世享。故三合催官，挨星救貧，合此者富貴全，且悠久。”

　　父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬細推詳。

　　五行父母，分左右陰陽順逆，然必向家以天卦定水神休咎，立向須干支兼作而發，水必自幹神，主富貴綿遠。若立正支向，折水正神，主敗絕退落。亦必以五行較論禍福輕重。若系向家死絕之宮，其禍必重在官旺之位，惟不利於初年。以公位論之，見午申戌宮，禍及仲子。其曰隔向者，自一龍隔二龍言也。

　　吳公曰：大抵支神行水多帶殺，若自三吉之位來，長合水路玄空，收山出殺，符山家大五行生入克出，龍神雄偉，主大富貴。若龍弱帶殺，大不利於初年。更逢水路交戰，吉凶不可不慎。

　　若行宮位看順逆，接得方奇持。宮位若來見逆龍，男女失其蹤。

　　水流本卦曰行宮位，須看五行陰陽順逆，接得生官旺砂水應局，方奇特而速發富貴。

　　吳公曰：水出本卦宮位，又與五行水路生旺相反逆，乃陰陽不交，男女失配，雖龍真穴正，必不能發福。

　　更看父母下三吉。三般卦第一。

　　言五行父母，要合貪巨、武三吉之砂水，又看東西南北三卦父母，方爲第一。其曰“下”者，以在父母之下也。