第六章·回光證驗

證驗亦多，不可以小根小器承當，必思度盡衆生。不可以輕心慢心承當，必須請事斯語。

　　靜中綿綿無間，神情悅豫，如醉如浴。此爲遍體陽和，金華乍吐也。既而萬類俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界。此爲心體開明，金華正放也。既而遍體充實，不畏風霜，人當之興味索然者，我遇之精神更旺。黃金起屋，白玉爲臺；世間腐朽之物，我以真氣呵之立生；紅血爲乳，七尺肉團，無非金寶。此則金華大凝也。

　　第一段，是應《觀無量壽經》雲：“日落大水，行樹法象。”日落者，從混沌立基，無極也。上善若水，清而無暇。此即太極主宰，出震之帝也。震爲木，故以行樹象焉。七重行樹，七竅光明也。（西北幹方，移一位爲坎，日落大水，幹坎之象也。坎爲子方，鼕至雷在地中，隱隱隆隆，至震而陽出地上矣，行樹之象也。餘可類推矣。）

　　第二段，即肇基於此：大地爲冰；琉璃寶地，光明漸漸凝矣；所以有蓮臺，而繼之佛現也。金性即現，非佛而何？佛者，大覺金仙也。此大段證驗耳。

　　現在可考證者有三：一則坐去，神入穀中，聞人說話，如隔裏許，一一明瞭；而聲入皆如穀中答響，未嘗不聞；我未嘗一聞。此爲神在穀中，隨時可以自驗。

　　一則靜中，目光騰騰，滿前皆白，如在雲中；開眼覓身，無從覓視。此爲虛室生白，內外通明，吉祥止止也。

　　一則靜中，肉身氤氳，如綿如玉；坐中若留不住，而騰騰上浮。此爲神歸頂天，久之，上升可以立待。

　　此三者，皆現在可驗者也。然亦說不盡的，隨人根器，各現殊勝。如《摩訶止觀》中所雲：“善根發相是也。”此事如人飲水，冷暖自知。須自己信得過方真。

　　先天一氣，即在現前。證驗中自討，一氣若得，丹亦立成。此一粒真黍珠也。一粒復一粒，從微而至着。有時時之先天，一粒是也；有統體之先天，一粒乃至無量是也。一粒有一粒之力量，此要自家願大，爲第一義。