水調歌頭·丙辰中秋
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。 / 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何事 一作：何時；又恐 一作：惟 / 唯恐)
宋代詩詞 1,444,070 首
浪淘沙·把酒祝東風
把酒祝東風。且共從容。垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處，遊遍芳叢。 / 聚散苦匆匆。此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰衕。
生查子·元夕
去年元夜時，花市燈如晝。 / 月上柳梢頭，人約黃昏後。
蝶戀花·佇倚危樓風細細
佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏。無言誰會憑闌意。(闌 通 欄) / 擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。爲伊消得人憔悴。
雨霖鈴·寒蟬悽切
寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千裡煙波，暮靄沉沉楚天闊。 / 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？(好景 一人：美景)
山園小梅·其一
衆芳搖落獨暄妍，佔盡風情曏小園。 / 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
月
萬裡瞿唐月，春來六上弦。 / 時時開暗室，故故滿青天。
勸學詩
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。 / 安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
惠州一絕
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。 / 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。（不辭 一作：不妨）
春思
春風多可太忙生，長共花邊枊外行； / 與燕作泥蜂釀蜜，纔吹小雨又須晴。
南安軍
梅花南北路，風雨溼徵衣。 / 出嶺衕誰出？歸鄉如不歸！
於令儀誨人
曹州於令儀者，市井人也，長厚不忤物，晚年家頗豐富。一夕，盜入其室，諸子擒之，乃鄰子也。令儀曰：“汝素寡悔，何苦而爲盜邪？”曰：“迫於貧耳！”問其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲與之。既去，復呼之，盜大恐。謂曰：“汝貧甚，夜負十千以歸，恐爲人所詰。留之，至明使去。"盜大感愧，卒爲良民。鄉裡稱君爲善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之，子、侄傑仿舉進士第，今爲曹南令族。
陶侃惜穀
陶侃嚐出遊，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何爲？”人雲：“行道所見，聊取之耳。”侃大怒詰曰：“汝⑺既不田，而戲賊人稻！”執而鞭之。是以百姓勤於農植，家給人足。
賣油翁
陳康肅公堯諮善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。 / 康肅問曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”無他， 但手熟爾。”康肅忿然曰：”爾安敢輕吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不溼。因曰：”我亦無他，唯手熟爾。”康肅笑而遣之。
司馬光好學
司馬溫公幼時，患記問不若人。羣居講習，衆兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或終夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹編輯的《三朝名臣言行錄》）
衕學一首別子固
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡衕哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學聖人而已矣。學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行豈有二哉？其相似也適然。 / 予在淮南，爲正之道子固，正之不予疑也。還江南，爲子固道正之，子固亦以爲然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
寄歐陽舍人書
鞏頓首再拜，舍人先生： / 去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反覆觀誦，感與慚並。夫銘①志之著於世，義近於史，而亦有與史異者。蓋史之於善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之。或納於廟，或存於墓，一也。苟其人之惡，則於銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至於通材②達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見於篇，則足爲後法。警勸之道，非近乎史，其將安近？
贈黎安二生序
趙郡蘇軾，餘之衕年友也。自蜀以書至京師遺餘，稱蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧餘。讀其文，誠閎壯雋偉，善反覆馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。 / 頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請予言以爲贈。餘曰：「餘之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪？」黎生曰：「生與安生之學於斯文，裏之人皆笑以爲迂闊。今求子之言，蓋將解惑於裡人。」餘聞之，自顧而笑。
上樞密韓太尉書
太尉執事：轍生好爲文，思之至深。以爲文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學爲如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。 / 轍生十有九年矣。其居家所與遊者，不過其鄰裡鄉黨之人；所見不過數百裡之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。太尉以纔略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。
範增論
漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑範增與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自爲之，願賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，疽發背，死。 / 蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾。”然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：“否。增之慾殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷爲以此去哉？《易》曰：‘知幾其神乎！’《詩》曰：‘如彼雨雪，先集爲霰。’增之去，當於羽殺卿子冠軍時也。”