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捲七十九 符圖部一

佚名 · 未知

◎五嶽真形圖序 ──東方朔 《五嶽真形》者，山水之象也。盤曲迴轉，陵阜形勢，高下參差，長短捲舒。波流似於舊筆，鋒芒暢乎嶺崿。雲林玄黃，有書字之狀。是以天真道君下觀規矩，擬縱趣曏，因如字之韻，而隨形而名山焉。子有《東嶽真形》，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚；子有《南嶽真形》，五瘟不加，闢除火光，謀惡我者，反還自傷；子有《中嶽真形》，所曏唯利，致財巨億，願願克合，不勞身力；子有《西嶽真形》，消闢五兵，入陣刀刃不傷，山川名神，尊奉伺迎；子有《北嶽真形》，入水卻災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿；子盡有《五嶽真形》，橫天縱地，彌綸四方，見我歡悅，人神攸衕。黃帝徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒之，諸侯鹹宗軒轅爲天子，代神農氏，是爲黃帝。天下有不順者，從而徵之，破山通道，未嘗寧居。東至於海，登太山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至於江，登熊湘；北遂獯鬻，登符釜山，而邑於涿鹿之阿，遷徙往來，無有常處。察四嶽，並有佐命之山，而南嶽獨孤峙無輔，乃章詞三天太上道君，命霍山、潛山爲儲君。奏可，帝乃自造山，躬寫形像，連五圖之後。又命拜青城爲丈人署，廬山爲使者形，皆以次相續，此道始於黃帝耳。 /

子部

捲八十三 庚申部三

佚名 · 未知

◎中山玉櫃經服氣消三蟲訣 昔大黃帝君太古無名，雲大黃帝君者，則黃帝有熊。會羣臣於崆峒山，問道於廣成子，曰：夫人養生全真，遊觀於天庭間，止息於洞房中，得與衆聖齊羣，駐童顏而不敗者，則何法最寶？ 廣成子曰：夫人以元氣爲本，本化爲精，精變爲形。形雖好生，欲能竭之。故欲不可縱，縱之則生虧，製之則生盈。盈者，精滿氣盛，百神備足。夫有死必有生，有生必形虧。虧盈盛衰，物之常理日中則移，月滿則虧。樂極悲來，物盛則衰。有生死是天地人之常數也。聖人智通萬物，以法堅身，在養育之門，無犯形本，則合於化元之道者也。夫人體內有百關九節百關者，號百祿之神，爲九節之用；九節者，一掌、二腕、三臂、四膊、五肩項、六腰、七腿璟、八脛踝、九腦，是謂九節也。合爲形質，洞房、玉戶紫宮、泥丸、丹田以處泊古人作楮薄，今論神氣棲息，故宜處泊。洞房等皆天庭三田神，正泊處也。百神守衛，六靈潛護百神者，百節之神，守固營魂，保護五臟神。五神清，則百節靈，五神傷，則百節勣，清即少，傷則老。經雲：貪慾嗜味，傷神促壽。金玉滿堂，莫之能守。六靈者，眼耳鼻舌身意，亦謂之六識。常隨心動，動念則識，便從之。是故製之則寧，用之則成，察之則悟，任之則冥。又有三魂伏於身，七魄藏於府。故雲：肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，腎藏精，此皆百神六靈之主也。宜防濁亂，輕躁動作，違之不守，自致敗傷而已。保其玄關，守其要路道以真一爲玄關，以專精爲要路。既食百穀，則邪魔生，三蟲聚蟲有三名，伐人三命，亦號三尸。一名青姑，號上屍，伐人眼，空人泥丸。眼暗面皺，口臭齒落，鼻塞耳聾，發禿眉薄，皆青姑之作也。一本作青石。二名白姑，號中屍，伐人腹，空人臟腑。心旋意亂，肺脹胃弱，氣共傷胃，失飢過度，皮癬肉焦，皆白姑之作也。一本作白石。三名血屍，號下屍，伐人腎，空人精髓。腰痛脊急，腿痹臀頑，腕疼脛瘦，陰萎精竭血幹骨枯，皆血屍之作也。一本作血姑。此三尸毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔生也。人死則屍化爲鬼，遊觀幽冥，非樂天庭之樂也。常於人心識之間，使人常行惡事，好色慾，增喜怒，重腥穢，輕良善，惑亂意識，令陷昏危，無於一日之中，念念之間，不可絕想。常以甲寅庚申日，上曰天曹，下訟地府，告人罪狀，述人過惡，十方剌史受其詞，九泉主者容其對，於是上帝或聽，人則被罰，輕者在世迍邅，求爲不遂，重者奄歸，大夜分改身形，成殃而出。今俗傳死吹直符，雄雌殃註，破在殺心，此之是。都由人不能絕百穀，斷五味，誠嗜慾，禁貪妄，而自致其傷殞。《內景玉書》雲：“百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，三魂恍恍魄麋傾。”要知成敗，彼之三蟲由斯五穀也。貫穿五臟，環鑿六腑，使丹田不華實，津液不流註，血脈不通行，精髓不凝住，胎魂不守宮，陰魄不閉戶，令人耽五味，長貪慾，形老神衰，皮皺發落。若不卻粒絕味，禁嗜戒色，則屍蟲全而生，身必死。若滅三蟲，彌屍鬼，安魂魄，養精髓，固形神，保天地者，非氣術而不可倚矣擒製情慾，彌滅蟲屍，使形神不枯朽，須服神氣，還元返本，過此皆不可倚也。且我大仙以氣術爲先，元氣是本。是以太和爲宗，衝元是本。及吾歸之於妙，寂之於玄，化之於無，用之於自然，自然輕舉，升於玄玄，出入無間，其道栝焉。與道通靈，當有何患音還《內景》雲：“勿令七祖受殃患。”但不許以道傳於非人，即七祖受其殃也。今言當有何患，是亦依道奉行，保無殃咎也？夫上仙以元氣爲宗，中仙以丹術爲本，下仙以藥術爲首，量此三者，夫何以久！皆以勤勞神，餌金服石，動費貨泉，失於歸寂，蓋不得自然之理，乖於真道矣。昔大隗翁曰：生吾有身，憂吾動勞，念吾飢渴，觸情縱慾，過患斯起，遂虧於玄化之道也此廣成子述初古大仙要道所得之祕旨也。 /

子部

捲八十五 尸解部二

佚名 · 未知

◎太極真人飛仙寶劍上經敘 夫尸解者，屍形之化也。本真之煉蛻也，軀質遁變也，五屬之隱適也。雖是仙品之下第，而其稟受所承未必輕也。或未欲昇天，而高棲名山；或崇明世教，令生死道絕。欲斷子孫之近戀，蓋神仙爲難矣！或欲長觀世化，憚仙官之劬勞也。妙道一備，高下任適，固不可用，明死生以製其定格也。所謂隱回三光，白日陸沉者也。 又雲：以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱木而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。凡百縱任，即不得還故邑也。當變姓名，易容貌爾。昔有人作此法，入林慮山，積三年而復還家也。夫修下尸解者，皆不得反望故鄉。此謂上解之道，名配紫簡三官，不得復窺其間隙，豈妄以死加之也？ /

子部

捲八十七 諸真要略部

佚名 · 未知

◎太清神仙衆經要略 ──武當山隱士南陽翟煒撰 抱樸子初受業於從祖玄，其覽悟超至，包綸身神，以爲奇偉所達也。精曠之流，僉亦歸屬，乃分居浙陽之山。既而患門人學者有徵衆之惑，復追玄於宜都，問曰：夫晷以度徵，人以貌兆。若巫咸之《星經》，度無遺算，季咸之神佔，貌無失揣。列子之三顧，而季咸陋其術；滔天之襄陵，而巫咸空其籍。謂聖人天道，不可得而測之歟？謂二鹹之虛詭而妄經術歟？天道聖人，故以遠矣！今之即事，人有求度於洪者衆矣。始進之貌，俛視謹，精沉肅彌，篤若志至而不可加者。及服道暫年，學宗未淹，而毀隨已興，沮徒愆結，蕞爾隱居，二三之衆，貌非一子之類，然而不可得而詳。又何況子長驅世利，馳競生榮，陰機密巧，廣羣術衆，以感其君，而可辨哉！此洪所亂也。亂所實洪，聖人其無病諸乎？ /

子部

捲九十 七部語要部

佚名 · 未知

◎連珠凡六十五首 神靜而心和，心和而形全。神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養神，則自安於內，清虛棲心，則不誘於外也。 七竅者，精神之戶牖也。志氣者，五臟之使候也。耳目誘於聲色，鼻口悅於芳味。肌體之於安適，其情一也，則精神馳鶩而不守。志氣縻於趣舍，則五臟滔蕩而不安。嗜慾連綿於外，心腑壅塞於內，曼衍於荒淫之波，留連於是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣。 /

子部