捲十
【樂府古辭】 /
全部詩詞 3,098,630 首
捲十一
【琴曲歌辭】 /
捲十二
【古詩】 /
嵇康詩全集
嵇康（223～263），三國時曹魏文學家。“竹林七賢”之一。字叔夜。譙國□縣（今安徽宿縣）人。早年喪父，家境貧困，但仍勵志勤學，文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主爲妻。曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾曏皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鍾會想結交嵇康，受到冷遇，從此結下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝，嵇康出面爲呂安辯護，鍾會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。當時太學生三千人請求赦免嵇康，願以康爲師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死。嵇康的文學創作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50餘首，以四言體爲多，佔一半以上。嵇康著作，《隋書。經籍志》著錄有集13捲，又別有15捲本，宋代原集散失，僅存10捲本。明代諸本捲數與宋本衕，但篇數減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》（收入《漢魏六朝二十名家集》中），張溥刻《嵇中散集》（收入《漢魏六朝百三家集》中），等等。1924年，魯迅輯校《嵇康集》，1938年收入《魯迅全集》第9捲中。戴明揚校註的《嵇康集》1962年人民文學出版社出版，此書除校、註外，還收集了有關嵇康的事蹟、評論材料。 /
古文觀止
《古文觀止》是自清代以來最爲流行的古代散文選本之一。 《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年１６９４選定的。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是爲學生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑑易知錄》。 散文是我國古代的主要文體之一。散文的發展大體上經歷了以下幾個階段：一是先秦時期。《尚書》是第一部散文集。春秋戰國時代，百家爭鳴，產生了諸子散文。《左傳》與《戰國策》是先秦歷史散文的代表。“至戰國而後世之文體備”章學誠《文史通義。詩教上》。二是兩漢時代，本期散文進一步發展，《史記》乃“史家之絕唱，無韻之離騷”，代表了兩漢散文的最高成就。三是魏晉南北朝時期，本期文章多講求聲律，形成馬並儷文體，《水經註》、《洛陽伽藍記》不衕凡響。四是唐宋時期。中唐韓癒、柳宗元領導了古文運動，“文起八代之衰”。北宋時，歐陽修力倡古文，蘇氏父子等人互相應和，古文日漸佔領文壇。五是元明清時期。本期散文基本上繼承發展了唐宋古文運動的精神。明代出現了前後七子的復古派，反對復古的唐宋派，主張性靈的公安派……，出現了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。 /
捲一 周文
鄭伯克段於鄢隱公元年左傳 /
捲二 周文
呂相絕秦成公十叄年左傳 晉侯使呂相絕秦。曰：“昔逮我獻公及穆公相好，戮力衕心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦，無祿獻公即世，穆公不忘舊德，俾我惠公，用能奉祀於晉；又不能成大勳，而爲韓之師。亦悔於厥心，用集我文公，是穆之成也！文公躬擐甲冑，跋履山川，逾越險阻，徵東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報舊德矣。 鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯秦圍鄭。秦大夫不詣於我寡君，擅及鄭盟，諸侯疾之，將致命於秦。文公恐懼，綏靖諸侯。秦師克還無害，則是我有大造於西也。 /
捲叄 周文
召公諫厲王止謗國語 /
捲四 秦文
蘇秦以連橫說秦戰國策 /
捲五 管晏列傳
避仲夷吾者，上人也。少時，常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔；鮑叔終善遇之，不以爲言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立爲桓公，公子糾死，管仲囚焉；鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。 /
捲六 漢文
賈誼過秦論上 /
捲七 六朝唐文
陳情表 /
捲八 唐文
師說 /
捲九 唐宋文
桐葉封弟辨 迸之傳者有言：“成王以桐葉與小弱弟戲，曰：「以封汝。」周公入賀。王曰：「戲也。」周公曰：「天子不可戲。」乃封小弱弟於唐。” /
捲十 宋文
醉翁亭記 /
捲十一 宋文
放鶴亭記 /
捲十二 明文
司馬季主論蔔劉基東陵侯既廢，過司馬季主而蔔焉。季主曰：“君侯何蔔也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啓；久懣者思嚏。吾聞之：「蓄極則，極則達，熱極則風，壅極則通。一鼕一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復。」僕竊有疑，願愛教焉！”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣！又何蔔爲？”東陵侯曰：“僕未究其奧也，願先生卒教之”。季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也；物也。人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？有昔必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蠶風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峯也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不爲過；昔日之所有，今日無之不爲不足。是故一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新；激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚穀。君侯亦知之矣！何以蔔爲？” /
附錄一 元文
※送秦中諸人引元好問關中風土完厚，人質直而尚義；風聲習氣，歌謠慷慨，且有秦漢之舊；至於山川之勝，遊觀之富，天下莫與爲比：故有四方之志者，多樂居焉。予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試，留長安中八九月。時紈綺氣未除，沈湎酒間，知有遊觀之美，而不暇也。長大來，與秦人遊益多，知秦中事益熟，每聞談周漢都邑，及藍田杜間風物，則喜色津津然動於顏間。二叄君多秦人，與予遊，道相合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課時，聚書深讀，時時釀酒爲具，從賓客遊，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺蹟，庶幾乎不負古人者。然予以家在嵩前，暑途千裡，不若二叄君之便於歸也。清秋揚鞭，先我就道，矯首西望，長籲青雲。今夫世俗愜意事，如美食、大官、高貲、華屋，皆衆人所必爭，而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫閒居之樂，澹乎其無味，漠乎其無所得，蓋自放於方之外者之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸君！明年春風，待我於輞川之上矣。 /
附錄二 清文
※廉恥彼炎武五代史馮道傳論曰：“「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不爲。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況爲大臣而無所不取，無所不爲，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤爲要，故夫子之論士曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”又曰：“恥之於人大矣！爲機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。吾觀叄代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而鬆柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼衆昏之日，固未嘗無獨醒之人也。頃讀顏氏家訓，有雲：“齊朝一士夫，嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。」吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹爲之！”嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶爲此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！ /
文忠集
宋周必大撰。必大有《玉堂雜記》，已著錄。是集即史所稱《平園集》者是也。開禧中，其子綸所手訂。以其家嘗刻《六一集》，故編次一遵其凡例，爲《省齋文稿》四十捲、《平園續稿》四十捲、《省齋別稿》十捲、《詞科舊稿》三捲、《掖垣類稿》七捲、《玉堂類稿》二十捲、《政府應製稿》一捲、《歷官表奏》十二捲、《奏議》十二捲、《奉詔錄》七捲、《承明集》十捲、《辛巳親徵錄》一捲、《龍飛錄》一捲、《歸廬陵日記》一捲、《閒居錄》一捲、《泛舟遊山錄》三捲、《乾道庚寅奏事錄》一捲、《壬辰南歸錄》一捲、《思陵錄》一捲、《玉堂雜記》三捲、《二老堂詩話》二捲、《二老堂雜誌》五捲、《唐昌玉蕊辨證》一捲、近體樂府一捲、書稿三捲、劄子十一捲、小簡一捲、其年譜一捲，亦綸所編。又以祭文、行狀、諡誥、神道碑等別爲《附錄》四捲終焉。陳振孫謂初刻時以《奉詔錄》、《親徵錄》、《龍飛錄》、《思陵錄》十一捲所言，多及時事，託言未刊。鄭子敬守吉時，募工人印得之，世始見完書。今雕本久佚，止存抄帙。而《玉堂雜記》、《二老堂詩話》等編，世亦多有別本單行者。已各著於錄。茲集所載，則依原書編次之例。仍爲錄入，以存其舊第焉。 /