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捲六十八·居士外集捲十八

佚名 · 未知

書八首 代人上王樞密求先集序書〈景祐元年〉 某月日，具位某謹齋沐獻書樞密相公閣下。某聞《傳》曰：“言之無文，行而不遠。”君子之所學也，言以載事，而文以飾言，事信言文，乃能表見於後世。《詩》、《書》、《易》、《春秋》，皆善載事而尤文者，故其傳尤遠。荀卿、孟軻之徒亦善爲言，然其道有至有不至，故其書或傳或不傳，猶繫於時之好惡而興廢之。其次楚有大夫者，善文其謳歌以傳。漢之盛時，有賈誼、董仲舒、司馬相如、揚雄，能文其文辭以傳。由此以來，去聖益遠，世益薄或衰，下迄周、隋，其間亦時時有善文其言以傳者，然皆紛雜滅裂不純信，故百不傳一。幸而一傳，傳亦不顯，不能若前數家之焯然暴見而大行也。甚矣，言之難行也！事信矣，須文；文至矣，又系其所恃之大小，以見其行遠不遠也。《書》載堯、舜，《詩》載商、周，《易》載九聖，《春秋》載文、武之法，《荀》、《孟》二家載《詩》、《書》、《易》、《春秋》者，楚之辭載《風》、《雅》，漢之徒各載其時主聲名、文物之盛以爲辭。後之學者蕩然無所載，則其言之不純信，其傳之不久遠，勢使然也。至唐之興，若太宗之政、開元之治、憲宗之功，其臣下又爭載之以文，其詞或播樂歌，或刻金石。故其間鉅人碩德閎言高論流鑠前後者，恃其所載之在文也。故其言之所載者大且文，則其傳也章；言之所載者不文而又小，則其傳也不章。 /

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捲七十六·易童子問捲一

佚名 · 未知

童子問曰：“‘《乾》，元、亨、利、貞’，何謂也？”曰：“衆辭淆亂，質諸聖。《彖》者，聖人之言也。”童子曰：“然則《乾》無四德，而《文言》非聖人之書乎？”曰：“是魯穆姜之言也，在襄公之九年。” 童子問曰：“《象》曰‘天行健，君子以自強不息’，何謂也？”曰：“其傳久矣，而世無疑焉，吾獨疑之也。蓋聖人取象所以明卦也，故曰‘天行健’《乾》而嫌其執於象也，則又以人事言之，故曰‘君子以自強不息’。六十四卦皆然也。《易》之闕文多矣。” /

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捲七十七·易童子問捲二

佚名 · 未知

童子問曰：“履險蹈難謂之《蹇》，解難濟險謂之《解》，二卦之義相反而辭衕，皆曰‘利西南’者，何謂也？”曰：“聖人於二卦，辭則衕而義則異，各於其《彖》言之矣。《蹇》之《彖》曰‘往得中也’，《解》之《彖》曰‘往得衆也’者是已。西南，坤也，坤道主順。凡居蹇難者，以順而後免於患。然順過乎柔，則入於邪。必順而不失其正，故曰‘往得中也’；解難者必順人之所欲，故曰‘往得衆也’。” /

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捲七十八·易童子問捲三

佚名 · 未知

童子問曰：“《繫辭》非聖人之作乎？”曰：“何獨《繫辭》焉，《文言》、《說卦》而下，皆非聖人之作，而衆說淆亂，亦非一人之言也。昔之學《易》者，雜取以資其講說，而說非一家，是以或衕或異，或是或非，其擇而不精，至使害經而惑世也。然有附託聖經，其傳已久，莫得究其所從來而核其真僞。故雖有明智之士，或貪其雜博之辯，溺其富麗之辭，或以爲辯疑是正，君子所慎，是以未始措意於其間。若餘者可謂不量力矣，邈然遠出諸儒之後，而學無師授之傳，其勇於敢爲而決於不疑者，以聖人之經尚在，可以質也。 /

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