佚名
· 未知
黃帝曰：願聞脈度。岐伯答日：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一文八尺，五六三尺，合二立一尺。足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四文八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跌脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一立五尺。督脈任脈各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六文。尺，此氣之大經隧也。經脈爲裏，支而橫者爲絡，絡之別者爲孫，盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。五藏常內閱於上七竅也，故肺氣通於鼻，肺和則易能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五藏不利則七竅不通，六府不和則留爲癰。故邪在府則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰不利，明脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故日關。陽氣太盛，則明氣弗能榮也，故日格。陰陽俱盛，不得相榮，放日關格。關格者，不得盡期而死也。黃帝曰：頒脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：缺脈者，少明之別，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，上循胸裏入缺盆，上出人迎之前，入頎，屬目內附，合於太陽、陽躍而上行，氣並相還則爲孺目，氣不榮則目不合。．黃帝日：氣獨行五藏，不榮六府，何也？岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其藏，陽脈榮其府，如環之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉藏府，外德勝理。黃帝日：顏脈有陰陽，何脈當其數？岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者爲經，其不當數者爲絡也
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· 未知
黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣爲營？何氣爲衛？營安從生？衛於焉會？老壯不衕氣，陰陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人受氣於穀，穀人於胃，以傳與腦，五成六府，皆以受氣，其清者爲營，濁者爲衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。衛氣行於明二十五度，行於陽二十五度，分爲晝夜，放氣至陽而起，至陰而止。放日：日中而陽隴爲重陽，夜半而阻隴爲重陰。故太陽主內，太陽主外，各行二十五度，分爲晝夜。夜半爲陰隴，夜半後而爲陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中爲陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜142半而大會，萬民皆臥，命回合阻，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地衕紀。黃帝日：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑①者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道渡，五藏之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內代，故晝不精，夜不瞑。黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？妨伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。黃帝日：願聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上貴嗝而佈胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，不足陽明，常與營懼行於陽二十五度，行於＿陰亦二十五度一週也，故五十度而復大會於手太陽矣。黃帝曰：人有熱，飲食了胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出何也？岐伯曰：此外傷於風，內開膀理，毛蒸理洩，衛氣走之，固不得循其道，此氣除悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命回漏洩。。黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上註於肺脈，乃化而爲血，以奉生身，英貴於此，故獨得行於經隧，命日營氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名衕類，何謂也？岐伯答曰：營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名衕類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生。黃帝曰：願聞下焦之所出。妨伯答曰：下焦者，別迴腸，註於膀憂而滲入焉。放水穀者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別對，循下焦而滲入膀優焉。黃帝曰：人飲酒，酒辦入胃，穀末熟而小便獨先下何也？岐伯答曰：酒者熟穀之液也，其氣悍以清，故後穀而入，先穀而液出焉。黃帝日：善。餘聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如讀，此之謂也。
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· 未知
黃帝問於岐伯曰：夫四時之氣，各不衕形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者爲定（－一本作。），岐伯答曰：四時之氣，各有所在，灸刺②之道，得氣穴爲定。故春取經血脈分肉之間，甚者深刺之，間者淺刺之；夏取盛經孫絡，取分門絕皮膚；秋取經喻，邪在府，取之合；鼕取並榮，必深以留之。溫瘧汗不出，爲五十九情。風濟膚脹，爲五十七清，取皮膚之血者，盡取之。飧洩，補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。轉筋於陽治其陽，轉筋於陰治其陰，皆卒刺之。①景瞑：你乙經排"夜席"。②刺：原作"剁'，據統本、金陵本、藏本、日抄本改，與呷乙》、《衆素》合。143徒疾，先取環穀下三寸，以欽針針之，已刺而將之，而內之，入而復之，以盡其森，必堅束之①，來緩則煩悅，來急則安靜，間日一刺之，森盡乃止。飲閉藥，方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食百三十五日。著痹不去，久寒不已，卒取其三裡骨爲幹。腸中不便，取三裡，盛瀉之，虛補之。清風者，素刺其腫上，已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止，常食方食。無食他食。腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，邪在大腸，刺盲②之原、巨虛上廉、三裡。小腹控睾，引腰脊，上衝心，邪在小腸者，連舉系，屬於脊，貫肝肺，絡心繫。氣盛則厥逆，上衝腸胃，燻肝，散於盲③，結於臍。故取之言③原以散之，刺太陽以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。善嘔，嘔有苦，長太息，心中倡倡，恐人將捕之，邪在明，逆在胃，膽液洩則日苦，胃氣逆則嘔苦，故日嘔膽。取三裡以下胃氣逆，則刺少陽血絡以閉膽逆，卻調其虛實以去其邪。飲食不下，隔塞不通，邪在胃院，在上院則刺抑而下之，在下院則散而去之。小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽大絡，視其絡脈與厥明小給結而血者，腫上及胃院，取三裡。睹其色，察其以③，知其散復者，視其目色，以知病之存亡也一其形，聽其動靜者，持氣口人迎以視其脈，堅且盛且清者病日進，脈軟者病將下，諸經實者病三日已。氣口候陰，人迎候陽也。
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· 未知
邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。取之膺中外偷，背三節五藏（一本作。誰又。節）之傍，以手疾按之，快然，乃刺之，取之缺盆中以越之。邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行善掣，節時腳腫。取之行間以引助下，補三裡以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈，以去其掣。邪在脾胃，則病肌肉痛。陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善飢；陽氣不足，陰氣有餘，則寒中腸鳴腹痛；陰陽僅有餘，若懼不足，則有寒有熱。皆調於三裏。①束之：原脫，據（太開雜刺）、擁乙經》九③盲；原作"盲"，據《脈經）、（千餘）改。③以。（太素）作'目"。144邪在腎，則病骨痛陰痹。陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。取之湧泉、崑崙，視有血者盡取之。邪在心，則病心痛喜悲，時眩僕，視有餘不足而調之其輸也。
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· 未知
皮寒熱者，不可附席，毛髮焦，鼻槁臘，不得汗。取三陽之絡，以補手太陰。肌寒熱者，肌痛，毛髮焦而後槁臘，不得汗。取三陽幹下以去其血者，補足太陽以出其汗。骨寒熱者，病無所安，汗註不休，齒木槁，取其少陰於陰股之絡；齒己槁，死不治。骨厥亦然。骨痹，舉節不用而痛，汗註煩心。取三陰（一本作。陽）之經補之身有所傷血出多，及中風寒，若有所墮墜，四支懈傳不收，名日體情。取其小腹臍下三結交。三結交者，陽明、太陰也，，臍下三寸關元也。厥痹者，厥氣上及腹。取陰陽之絡，視主病也，瀉陽補陰經也。頸測之動脈人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。嬰筋之後，手陽明也，名曰扶突。次脈，足少陽脈也，名曰天精。次脈，足太陽也，名曰天柱。腋下動脈，臂太陰也，名曰天府。陽迎頭痛，胸滿不得息，取之人迎。暴暗氣較，取扶突與舌本出血。暴聾氣蒙，耳目不明，取天睛。暴攣痛眩，足不任身，取天柱。暴疼內逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。此爲天隔五部。臂陽明有人頎遍齒者，名日大迎，下齒蹈取之。臂惡寒補之，不惡寒瀉之。足太陽有人頂遍齒者，名日角孫，上齒齲取之，在鼻與項前。方病之時其脈盛，盛則瀉之，虛則補之。一日取之出鼻外。足陽明有秧鼻人於面者，名曰懸領，屬口，對入系目本，視有過着取之，損有餘，益不足，反者益甚隊足太陽有通項人於腦者，正屬自本，名日眼系，頭目苦痛取之，在項中兩筋間，人腦乃別。陰跌、陽額，陰陽相交，陽人陰，陰出陽，交於目銳毗，陽氣盛則暖目，陰氣盛則瞑目。熱厥取足太陰＼少陽，皆留之；寒厥取足陽明、少阻於足，皆留之。舌縱誕下，頓說取足少陰。振寒灑灑，鼓頷，不得汗出，腹脹煩悅，取手太陰。刺虛者，刺其去也；刺實者，刺其來也。春取絡脈，夏取分勝，秋取氣口，鼕取經輸，凡此四時，各以時爲齊。絡脈治皮膚，分睦治肌肉，氣口治筋脈，經輸治骨髓、五藏。①甚：原作"其"，據擁乙經八件素·寒熱雜說》改。145身有五部：伏兔一；排二，胖者股也；背王；五藏之偷四；項五。此五部有痛疽者死。病始手臂者，先取手陽明、大阻而汗出；病始頭首者，先取項太陽而汗出；病站足勝者，先取足陽明而汗出。臂太陽可汗出，足陽明可汗出。故取陰而汗出甚者，止之於陽；取陽而汗出甚者，止之於陰。凡利之害，中而不去則精洩，不中而去則致氣；精洩則病甚而誆，致氣則生爲痛疽也。
佚名
· 未知
目眺外決於面者，爲銳毗；在內近鼻者爲內毗；上爲外毗，下爲內毗也癲疾始生，先不樂，頭重痛，觀舉目赤，甚作極已，而煩心，候之於顏，取手太陽。陽明，太陽，血變而止。癲疾始作而引口啼咳喘悸者，候之手陽明、太陽，在強者攻其右，右強者攻其在，血變而止。癲疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太陽、陽明、太陰、手太陽，血變而止。治癲疾者，常與之後，察其所當取之處。病至，視之有過者瀉之，置其血於部壺之中，至其發時，血獨動矣。不動，灸窮骨二十壯。窮骨者，能骨也。骨癲疾者，頗齒諸腦分肉皆滿，而骨居，汗出煩挽。嘔多沃②沫，氣下地，不治。筋癲疾者，身倦攣急脈③大，刺項大經之大行。嘔多沃②沫，氣下洩，不治。脈癲疾者，暴僕，四肢之脈皆脹而縱。脈滿，盡製之出血；不滿，灸之挾項太陽，灸帶脈於腰相去三寸，請分肉本輸。嘔多沃沫，氣下洩，不治C癲疾者，疾發如狂者，死不治。狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者，得之憂飢，治之取手太陰、陽明，血變而止，及取定太陽、陰明。狂始發，少臥不飢，自高賢也咱辯智也，自尊貴也，善罵署，日夜不休，治之取手陽明、太陽、太陰、舌下少陰，視之盛者，智取之，不盛，釋之也。狂言、驚、善笑、好歌樂、妄行不休者，得之大恐，治之取手陽明＼太陽、太陰。狂，目妄見、耳妄聞、善呼者，少氣之所生也，治之取手太陽、太陰、陽明、足太陽、頭。兩額。狂者多食，善見鬼神，善笑而不發於外者，得之有所大喜，清之取足太陰、太陽、陽明，後取手太陰、太陽、陽明。狂而新發，未應如此者，先取曲泉左右動脈，及盛者見血，有頃已，不已，以法取之，灸骨骰二十壯。①'淚毗外下爲內毗"：此二十六字與本篇文義不符，前人疑爲錯簡。村素》將此段移了'熱病第二十二'篇"目中赤痛，從內目眺始，取之明研之後。②沃；《甲乙經》、《千金》作"涎"。③脈：原在'大杯'之後，掂《甲乙經》、懺金》移此。146風逆暴四肢腫，身攘攘，啼然時寒，飢則煩，飽則善變，取手太陰表裏，足少陰、陽明之經，肉清取榮，骨清取並、經也。厥逆爲病也，足暴清，胸若將裂，腸若將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀，暖取足少朋，清取足陽明，清則補之，溫則瀉之。厥逆腹脹滿，腸鳴，胸滿不得息，取之下腳二脅咳而動手者，與背輸以手按之立快者是也。內閉不得按，刺足少朋、太陽與班上以長針，氣逆則取其太陰、陽明、厥陰，甚取少阻、陽明動者之經也。少氣，身攘攘也，言吸吸也，骨瘦體重，懈情不能動，補足少阻。短氣，息短不屬，動作氣索，補足少陰，去血絡也。
佚名
· 未知
偏枯，身偏不用而痛，言不變，志不亂，病在分睡之間，巨針取之，益其不足，損其有餘，乃可復也。癢之爲病也，身無痛者，四肢不收，智亂不甚，其言微知，可治；甚則不能言，不可治也。病先起於陽，後入於陰者，先取其陽，後取其陰，浮而取之。一熱病三日，而氣口靜、人迎躁者，取之諸陽，五十九刺，以瀉其熱而出其汗，實其陰以補其不足者。身熱甚，陰陽皆靜者，勿刺也；其可刺者，急取之，不汗出則洩。所謂勿刺者，有死徵也。熱病七日八日，脈口動端而短（一本作弦）者，急刺之，汗且自出，淺刺手大指間。熱病七日八日，脈微小，病者波血，口中幹，一日半而死，脈代者，一日死。熱病已得汗出，而脈尚躁，喘旦復熱，勿刺膚，喘甚者死。熱病七日八日，脈不躁，躁不散數，後三日中有汗；三日不汗，四日死。未曾汗者，勿腹刺之。熱病無朕痛，窒鼻充面，取之皮，以第一針，五十九，苛轉鼻，索皮於肺，不得索之火，火者心也。熱病先身澀，倚而熱，煩說，幹脣口監，取之皮，以第一針，五十九，膚脹口乾，寒汗出，索脈於心，不得索之水，水者腎也。熱病隘千多飲，善驚，臥不能起，取之膚肉，以第六針，五十九，自助青，索肉於脾，不得索之木，木者肝也。熱病面青腦痛，手足躁，取之筋間，以第四針，於四逆，筋蹩目浸，索筋於肝，不得索之金，金者腦也。熱病數驚，浪啦而狂，取之脈，以第四針，急瀉有餘者，癲疾毛髮去，索血於心，不得索之水，水者腎也。熱病身重骨痛，耳聾而好瞑，取之骨，以第四針，五十九刺，骨病不食，啃齒耳青，索骨於腎，不得索之土，土者脾也。147熱病不知所痛，耳聾不能自收，口乾，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在髓，死不可治。熱病頭痛須額，目糖脈痛，善啊，厥熱病也，取之以第三針，現有餘不足，寒熱痔。熱病體重，腸中熱，取之以第四針，於其腦及下諸指間，索氣於胃胳，得氣也。熱病挾臍急痛，胸脅滿，取之湧泉與朋陵泉，取以第四針，針嗑裏。熱病而汗且出，及脈順可汗者，取之魚際、太淵、大都、太白，瀉之則熱去，補之則汗出，汗出太甚，取內踝上橫脈以止之。熱病已得汗而脈尚躁盛，此明脈之權也，死；其得汗而脈靜者，生。熱病者脈尚盛躁而不得汗者，此陽脈之極也，死；脈盛躁得汗靜者，生。熱病不可刺者有九：一日，汗不出，大顴發赤吵者死；二日，洩而腹滿甚者死；三日，目不明，熱不已者死；四日，老人嬰兒，熱而腹滿着死；五日，汗不出，嘔下血者死廣口，舌本爛，熱不已者死；七日，咳而覷，汗不出，出不至足者死；八日，髓熱者死八日，熱而痙者死。腰折，贏抓，齒嚶齡也。凡此九者，不可刺七所謂五十九刺者，兩手外內側各三，凡十二清；五指間各一，凡八精，足亦如是；頭入發一寸傍三分各三，凡六瘠；更入發三寸邊五，凡十疼；耳前後口下者各～，項中一，凡六濤；巔上一，由會一，髮際一，廉泉一，風池二，天柱二。氣滿胸中喘息，取足太防大措之端，去爪甲如蔬葉，寒則留之，熱則疾之，氣下乃止。心店暴痛，取足太陰、顏陰，盡刺去其血絡。喉痹舌捲，口中幹，煩心D痛，臂內廉痛，不可及頭，取手小指次指爪甲下，去端如韭葉。目中赤痛，從內時站，取之陰跌。風痙身反折，先取足太陽及勝中及血絡出血；中有寒，取三裡。瘤，取之陰額及三毛上及血絡出血。男子如蠱，女子如粗，身體腰脊如解，不欲飲食，先取湧泉見血，視蹌上盛者，盡見血也。
佚名
· 未知
厥頭痛，面若腫起而煩心，取之足陽明、大陰、厥頭痛，頭脈痛，心悲善泣，視頭動脈反盛者，刺盡去血，後調足厥陰。厥頭痛，貞貞頭重而痛，瀉頭上五行，行五，先取手少陰，後取足少陰。厥頭痛，意善忘，按之不得，取頭面左右動脈，後取足太陰。厥頭痛，項先痛，腰脊爲應，先取天柱，後取足太陽。厥頭痛，頭痛甚，耳前後脈湧有熱（一本。有動脈），瀉出其血，後取足少陽。真頭痛，頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節，死不治。頭痛不可取於跑者，有所擊墮，惡血在於內，若肉傷，痛末已，可則刺，不可遠取世。頭痛不可刺者，大痹爲惡，日作者，可令少癒，不可已。頭半寒痛，先取手少陽、陽明，後取足少陽、陽明。厥心痛，與背相控，善瘤，如從後觸其心，慪樓者，腎心痛也，先取京骨、崑崙，發148狂不已，取然穀；厥心痛，腹脹胸滿，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、太白；厥心痛痛如以推針刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然穀、太溪；厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不得太息，肝心痛也，取之行間、太沖；厥心痛，臥若徒居，心痛間，動作痛益甚，色不變，肺心痛也，取之魚際、太淵。真心痛，手足請①至節，心痛甚，縣發夕死，夕發旦死。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取於航。腸中有蟲瘤及蚊故，皆不可取以小針。心腹②痛，懊做發作痛③，腫聚，往來上下行，痛有休止，腹熱，喜渴誕出者，是故蚣也，以手聚按而堅持之，無分得移，以大針刺之，久持之，蟲不動，乃出針也。意腹鐵痛，形中上者。耳聾無聞，取耳中；耳鳴，取耳前動脈；耳痛不可刺者，耳中有膿，若有幹阿狩，耳無聞也。耳聾，取手足④小指次指爪甲上與肉交者，先取手，後取足；耳鳴，取手足④中指爪甲上，左取右，右取在，先取手，後取足。足羣不可舉，側而取之，在樞閤中，以員利針，大針不可刺。病註下血，取曲泉。風痹淫爍，病不可已者，足如履冰，對如入場中，股勝淫際，煩心頭痛，時嘔時說，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣不樂，不出三年死也。
佚名
· 未知
先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本。先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本。先熱而後生病者，治其本；先清而後生熱者，治其本民先洩而後生他病者，治其本。必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標；先病後洩者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本。有客氣，有衕氣。大小便不利，治其標；大小便利，治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚者⑤獨行。先小大便不利而後生他病者，治其本也。①宿：明刊在押乙經排"青"。②腹：原作"腸"，據（太素）、（甲乙經）、（病源》改。③便快發作痛：原作"波作痛"，據（甲乙經）、柳經故。④足；原無此字．據（太素）補。⑤先病而後生熱者，治其本：原無此十字，據呷乙經）補，與前文對應。③者：原作"爲"，據驚問·標本病傳論）周甲乙經》改。149
佚名
· 未知
厥，挾脊而痛者，至頂，頭沉沉然，日破既然，腰脊強，取足太陽胭中血絡；厥，胸滿面腫，脣漂漂然，暴言難，甚則不能言，取足陽明；厥氣走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少朋；厥而腹曏曏然，多寒氣，腹中我我。便按難，取足太陽。隘於二日中熱如膠，取足少陰。膝中痛，取犢界，以員利針，發而間之。針大如貿，刺膝無疑。喉痹不能言，取足陽明；能言，取手陽明。瘧不渴，間日而作，取足陽明；渴而日作，取手陽明。齒痛，不惡清飲，取足陽明；惡清飲，取手陽明。聾而不痛者，取足少陽；聾而痛者，取手陽明。砌而不止，好血流，取足太陽；好血，取手太陽。不已，刺宛骨下呼已，刺胭中出血。腰痛，痛上寒，取足太陽、陽明；痛＿L熱，取足厥陰；不可以俯仰，取足少陽；中熱而喘，取足少陰、眼中血絡。喜怒而不欲食，言益小，刺足太陽；怒而多言，刺足少陽。頗痛，刺手陽明與額之盛脈出血。項痛不可俯仰，刺足太陽；不可以顧，刺手太陽也。小腹滿大，上走胃，至心，漸漸身時寒熱，小便不利，取足厥陰。腹滿，大便不利，腹大，亦上走胸隘，喘息喝喝然，取足少阻。腹滿，食不化，腹曏曏然，不能大便，取足太明。心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰；心痛，腹脹，嗇嗇然，大便不利，取足太陰；心痛引背，不得息，刺足少陰；不已，取手少陽如痛引小腹滿，上下無常處，便按難，刺足厥陰；心痛，但短氣不足以息，刺手太陰；心痛，當九節刻之，按，已刺按之，立已；不已，上下求之，得之立已。頗痛，刺足陽明曲周動脈見血，立已；不已，按人迎於經，立已。氣逆上，刺膺中陷者與下胸動脈。腹痛，刺臍左右動脈，已刻按之，立已；不已，刺氣街，已刺按之，立已。疲厥爲四米束挽，乃疾解之，日二，不仁者十日而知，無休，病已止。吵，以草刺鼻，嚏，嚏而已；無息而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。
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黃帝問於岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙隨脈，其上下左右相應，間不容空，150願聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其精痛之時，不及定治，而痛已止矣，何道使然？願聞其故。岐伯答曰：此衆痹也，非周痹也。黃帝曰：願聞衆痹。岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更後更起，以右應在，以左應右，非能周也，更發更休也。黃帝曰：善。刺之奈何？岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。帝曰：善。願聞周痹何如？岐伯對曰：周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。黃帝曰：刺之奈何？岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過（一作遏，下衕）之，後刺其上以脫之；痛從下上者，先刺其上以遏之，後刺其下以脫之O黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯對曰：風寒溼氣，客於外分肉之間，迫切而爲殊，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。帝曰：善。餘已得其意矣。此內不在藏，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命日周痹。故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之班結而不通，及虛而臥陷空着而調之，熨而通之，其糖堅，轉目而行之。黃帝曰：善。餘已得其意矣，亦得其事也。九者，經失之理，十二經脈陰陽之病也
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黃帝閒居，闢左右而問於岐伯曰：餘已聞九針之經，論陰陽逆順，六經已畢，願得口問。岐伯避席再拜曰：善乎哉問也，此先師之所口傳也。黃帝曰：願聞目傳。吹伯答曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血氣分離，陰陽破敗，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃夫其常。論不在經者，請道其方。黃帝曰：人之欠者，何氣使然？岐伯答曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰。陰者主夜，夜者臥；陽者土上，陰者主下。故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則席矣。瀉足少陰，補足太陽。黃帝曰：人之睹者，何氣使然？岐伯曰：穀人於胃，胃氣上註於肺。今有故寒氣與新穀氣，懼還入於胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故爲吵。補手太陰，瀉足少陰。黃帝曰：人之佛者，何氣使然？岐伯曰：此明氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，附氣盛而陽氣絕，故爲呼。補足太陽，瀉足少陰。黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客於皮膚，明氣盛，陽氣虛，故爲151振寒寒慄，補諸陽。黃帝曰：人之睹者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客於冒。厥逆從下上散，復出於胃，故爲喀。補足太陽、陽明。一日補眉本也。黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽氣和利，滿於心，出於鼻，故爲嚏。補足太陽菜人眉本（一日援上也）。黃帝曰：人之額者，何氣使然？岐伯曰：胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈情，筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復，故爲或。因其所在，補分曏間。黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？岐伯日：心者，五藏六府之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五藏六府皆搖，搖則家脈感，宗脈感則液道開，液道開故泣涕出焉。液者，所以灌精儒空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見氨故命日奪精。補天柱經俠頸。黃帝日：人之太息者，何氣使然？妨伯曰：憂思則心繫急，心繫急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之。補手少陰、心主、足少陽留之也。黃帝曰：人之誕下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者皆人於胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故誕下。補足少陰。黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？岐伯曰：耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所渴者，故耳鳴。補客主人，手大指爪甲上與肉交者也。黃帝曰：人之自齧舌者，何氣使然？峻伯曰：此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則齧舌，少陽氣至則齧頰，陽明氣至則齧脣矣。視主病者則補之。凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆爲不足，故上氣不足，腦爲之不滿，耳爲之苦嗎，頭爲之苦傾，目爲之眩；中氣不足，澳便爲之變，腸爲之苦鳴；下氣不足，則乃爲衰厥心悅。補足外踝下留之。黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主爲欠，取足少陰；肺主爲吵，取手太陌、足少陰；呼者，陰與陽絕，故補足太陽，瀉足少陰；振寒者，補諸陽；德者，補足大陰、陽明；嚏者，補足太陽、眉本；斡，因其所在，補分肉間；泣出，補天柱經俠頸，俠頸者，頭中分也；太總，補手少阻、心主、足少陽留之；延下，補足少明；耳鳴，補客主人、手大指爪甲上與肉交者；自齧舌，視主病者則補之；目眩頭傾，補足外躁下留之；褒厥心悅，刺足大指間上二寸留之，一日足外踝下留之。捲之六①榮：原作"茉"，據（太素）楊註改。152
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黃帝曰：餘聞先師，有所心藏，弗著於方。餘願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無有終時，可得聞乎？岐伯曰：遠乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。黃帝日：順之奈何？岐伯日：入國間俗，入家問諱，上堂門禮，臨病人間所便。黃帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中熱消疼則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消穀，令人縣①心善飢，臍以上皮熱；腸中熱則出黃知糜，臍以下皮寒。胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧洩。胃中寒、腸中熱則脹而且洩；胃中熱、腸中寒則疾飢，小腹痛脹。黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人、血食之君，驕恣從欲，輕人，而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標，後治其本；秋鼕先治其本，後治其標。黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無悽愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持。乃不致邪僻也。黃帝曰：作藏》以身形支節跟肉，候五藏六府之小大焉。今夫王公大人、臨朝即位之君而問焉，誰可們循之而後答乎？岐伯曰：身形支節者，藏府之蓋也，非面部之閱也。黃帝曰：五藏之氣，閱於面者，餘已知之矣，以肢節知而閱之奈何？岐伯曰：五藏六府着，肺爲之蓋，巨肩陷咽，候見其外。黃帝曰：善。岐伯曰：五藏六府，心爲之主，缺盆爲之道，骷②骨有餘，以候夠骰。黃帝日：善。岐伯日：肝者主爲將，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝曰：善。岐伯曰：脾者主爲衛，使之迎糧，視脣舌好惡，以知吉凶。黃帝曰：善。岐伯曰：腎者主爲外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。願聞六府之候。岐伯曰：六府者，胃爲之海，廣骸、大頸、張胸，五穀乃容；具隧以長，以候大腸；脣厚、人中長，以候小腸；目下果大，其膽乃橫；鼻孔在外，膀優漏洩；鼻柱中央起，王焦乃約。此所以候六府者也。上下三等，藏安且良①縣：佔衕"懸"。②骷；（甲乙細作'嗡"。153矣。
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黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以爲一氣耳，今乃辨爲六名，餘不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？岐伯曰：上焦開發，宣五穀昧，燻膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰：膝理髮洩，汗出滾滾，是調津。何謂液？岐伯曰：穀人氣滿，淖澤註於骨，骨屬屈伸，澳澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？岐伯曰：中俄受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰：塞遏營氣，令無所避，是謂脈。黃帝曰：六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？岐伯曰：精脫者，耳聾；氣盼着，目不明；津脫者，腹理開，汗大洩；波脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，髒疾，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。黃帝曰：六氣者，貴賤何如？岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可爲常主，然五穀與胃爲大海也。
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黃帝問於伯高曰：餘願聞六府傳穀者，腸胃之小大長短，受穀之多少奈何？伯高曰：情盡言之，穀所從出入淺深遠近長短之度：脣至齒長九分，口廣二寸半，齒以後至會厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣一①寸半，至胃長一尺六寸。胃纖曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三鬥五升。小腸後附脊，左環圓周迭積，其註於迴腸者，外附於臍上，回運環反②十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長王文二尺。迴腸當臍，左環回周葉積而下，回運環反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺。廣腸傅脊，以受迴腸，左環葉積③，上下闢，大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，回曲環反，三十二曲也
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黃帝曰：願聞人之不食，七日而死何也？伯高曰：臣訪言其故。胃大一尺五寸，①－：元刻本、《甲乙經）、《太累》均作"二"O②反；原無此字，據村素》、押乙經）補。③積。原作"脊"，據村素）、擁乙經》改。154徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三鬥五升。其中之穀常留二鬥，水一鬥五升而滿，上焦洩氣，出其精微，課悍滑疾，下焦下溉諸腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受穀二鬥四升，水六升三合會之大半。迴腸大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受穀～鬥，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受穀九升三合八分合之一。腸胃之長，凡五文八尺四寸，受水穀九鬥二升一合合之大半，此腸胃所受水穀之數也。平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五藏安定，血脈和利，精神乃居，故神者，水穀之精氣也。故腸胃之中，當留穀二鬥，水一鬥五升。故平人口再後，後二升半，一日中五升，七日五七三鬥五升，而留水穀盡矣。故平人不食飲七日而死者，水穀精氣津液皆盡故也。
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黃帝問於岐伯曰：餘聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營衛血氣。夫十二經脈者，內屬於藏府，外絡於膠節，夫子乃合之於四海乎？岐伯答曰：人亦有四海、十二經水。經水者，皆註於海，海有東西南北，命日四海。黃帝曰：以人應之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海，凡此四者，以應四海也。黃帝曰：遠乎哉，夫子之合人天地四海也，願聞應之奈何？岐伯答曰：必先明知陰陽表裏榮輸所在，四海定矣。黃帝曰：定之奈何？岐伯曰：冒者，水穀之海，其輸上在氣街，下至三裡。衝脈者，爲十二經之海，其輸上在於大抒，不出於巨虛之上下廉；腹中者，爲氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎；腦爲髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何敗？岐伯曰：很順着生，得逆者敗；知調者利，不知調者害。黃帝曰：四海之逆順奈何？岐伯曰：氣海有餘者，氣滿胸中，說息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，勝癌眩冒，目無所見，懈怠安臥。黃帝曰：餘已聞逆順，調之奈何？岐伯曰：審守其輸而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。
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黃帝曰：經脈十二者，別爲五行，分爲四時，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五155行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經脈十二者，以應十二月。十二月者，分爲四時。四時者，春秋鼕夏，其氣各異，營衛相隨，陰陽已和，清濁不相幹，如是則順之而治。黃帝曰：何謂逆而科岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相幹，亂於胸中，是謂大優。故氣亂於心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂於肺，則俯仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，則爲霍亂；亂手臂勝，則爲四厥；亂於頭，則爲厥逆，頭重眩僕。黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是調身寶。黃帝曰：善。願聞其道。岐伯曰：氣在於心者，取之手少朋、心主之輸。氣在於肺者，取之手大陰榮、足少陰輸。氣在於腸胃者，取之足太陰、陽明；不下者，取之三裡。氣在於頭者，取之天柱、大杯；不知，取足太陽菜輸。氣在手臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之榮輸。黃帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：徐人徐出，謂之導氣，補瀉無形，謂之衕精，是非有餘不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎能道，明乎哉論，請著之五版，命日治亂也。
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黃帝曰：脈之應於寸口，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰：何以知商府之脹也？岐伯曰：陰爲藏，陽爲府。黃帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶，藏府之內乎？岐伯曰：王（一雲＿字）者皆存焉，然而脹之舍也。黃帝曰：願聞脹之舍。岐伯曰：夫脹者，皆在於藏府之外，排藏府而郭胸脅，脹皮膚，故命日脹。黃帝曰：藏府之在胸脅腹裏之內也，若匣匾之藏禁器也，各有次舍，異名而衕處，一域之中，其氣各異，願聞其故。黃帝曰：未解其意，再問入岐伯曰：夫胸腹，藏府之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，間裏門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五藏六府者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛氣逆爲脈脹，衛氣井脈，循分爲膚脹。三裡而瀉，近者一下，遠者三下，無間虛實，工在疾瀉。黃帝曰：願聞脹形。岐伯曰：夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善吵，四肢煩說，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹滿引背央央然，腰闢痛。六府脹：胃脹者，腹滿，胃院痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛準圈，鼕日重感於寒，則飧洩不化。小腸脹者，少腹腹脹，引腰而痛。膀優脹者，少腹滿而氣在。三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而①黃帝曰：未解其意，再問：（太素）、（甲乙經）無此句，疑爲行文。156不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數不失。瀉虛補實，神去其寶，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。黃帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛氣之在身也，常然並脈確分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五藏更始，四時循序，五穀乃化。然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合爲脹也。黃帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之於真，三合而得。帝曰：善。黃帝問於岐伯曰：脹論言無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者王下。今有其三而不下者，其過焉在？岐伯對曰：此言陷於肉盲，而中氣穴者也。不中氣穴則氣內團；針不陌盲，則氣不行；上越中肉，則衛氣相亂，陰陽相逐。其於脹也，當瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎？其於脹也，必審其隊當瀉則瀉，當補則補，如鼓應樣，惡有不下者乎？
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黃帝問於岐伯曰：水穀人於口，輸於腸胃，其液別爲五。天寒衣薄則爲溺與氣，天熱衣厚則爲汗，悲哀氣並則爲泣，中熱胃緩則爲唾。邪氣內逆，則氣爲之閉塞而不行，不行則爲水脹，餘知其然也，不知其何由生，願聞其道。岐伯曰：水穀皆入於口，其味有五，各註其海，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，爲其律；其流而不行者爲液。天暑衣厚則股理開，故汗出；寒留於分肉之間，聚沫則爲痛。天寒由股理團，氣溼不行，水本留於膀眈，則爲溺與氣。五藏六府，心爲之主，耳爲之聽，目爲之喉，肺爲之相，肝爲之將，脾爲之衛，腎爲之主外。故五藏六府之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心繫急，心繫急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心繫與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作，腸胃充郭故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五穀之津液，和合而爲育者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。陰陽不和，則使液溢而下流於陰，違液皆減而下，下過度則虛，虛政腰背痛而膠以陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水穀並行腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀眈，則下焦脹，水溢則爲水脹，此津液五別之逆順也。