黃帝問於岐伯曰：餘聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五藏之使也，五時之副也。願聞其五使當安出？岐伯曰：五官者，五藏之閱也。黃帝曰：願聞其所出，令157可爲常。岐伯曰：脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入藏，必當治裏。。帝曰：善。五色獨決於明堂乎？吹伯曰：五官已辨，閻庭必張，乃立明堂。明堂廣大，著蔽見外，方壁高基。引垂居外，五色乃治，平搏廣大，壽中百歲。見此者，刺之必已，如是之人者，血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以外。黃帝曰：願聞五官。岐伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口脣者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之富也。黃帝曰：以官何候？岐伯曰：以候五藏。政肺病者，喘息星張①；肝病者，毗青；脾病者，脣黃；心病者，舌捲短，顴赤；腎病者，顴與顏黑。黃帝曰：五脈安出，五色安見，其常色殆者如何？妨伯曰：五官不辨順庭不張，小其明堂，善蔽不見，又神其牆，牆下無基，垂角去外，如是者，雖平常殆，況加疾哉。黃帝曰：五色之見於明堂，以觀五藏之氣，左右高下，各有形乎？岐伯曰：府藏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。
黃帝問於岐伯曰：餘聞針道於夫子，衆多畢悉矣，夫子之道，應若失而據，未有堅然者也。夫子之間學熟乎，將審察於物而心生之乎？岐伯曰：聖人之爲道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉。故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平木也，工人不能置規而爲圓，去矩而爲方。知用此者，固自然之物，易用之教逆順之常也。黃帝曰：願聞自然奈側岐伯曰：臨深決水，不用功力，而水可竭也，循掘決衝，而經可通也。此言氣之清澀，血之清濁，行之逆順也。黃帝曰：願聞人之白黑肥瘦小長，各有數乎？岐伯曰：年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。廣肩腦項，肉薄厚度而黑色，脣臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲，其爲人也，貪於取與，刺此者，深而留之，多益其數也。黃帝曰：刺瘦人奈何？岐伯曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄脣輕言，其血清氣滑，易脫於氣，易損於血，刺此看，淺而疾之。黃帝曰：刺常人奈何？妨伯曰：視其白黑，各爲調之，其端正敦厚者，其血氣和調，刺此者，無失常數也。黃帝：刺壯士真骨者奈何？岐伯曰：刺壯士真骨，堅肉緩節監監然，此人重則氣溫血濁，利此者，深而留之，多益共數；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之。①張；原悵'脹"，據鬍本、熊本、周本、統本、金陵本、藏本、日抄本、日刻本週甲乙經）改。158黃帝曰：刺嬰兒奈何？岐伯曰：嬰兒者，其肉脆，血少氣弱，刺此考，以毫①針②，淺刺而疾發計，日再可也。黃帝曰：臨深決水奈何？岐伯曰：血清氣濁，疾瀉之，則氣竭焉。黃帝曰：循掘決衝奈何？岐伯曰：血濁氣澀，疾瀉之，則經可通也。黃帝曰：脈行之逆順奈何？岐伯曰：手之三陰，從藏走手；手之三陽，從手走頭。足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。黃帝曰：少陰之脈獨下行何做岐伯曰：不然。夫衝脈者，五藏六府之海也，五藏六府皆稟焉。其上者，出於頑領，滲諸陽，灌諸精；其下者，註少阻之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入腦中，伏行骷骨內，下至內踝之後屬而別；其下者，並於少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出附屬，下循蹌人大指間，滲諸絡而溫肌肉。故別絡結則附上不動，不動則厥，厥則寒矣。黃帝曰：何以明之？岐伯曰：以言導之，切而驗之，其非必動，然後乃可明逆順之行也。黃帝"。窘乎哉'聖人之爲道也明於日月，微於手凰其非夫子孰能道之七
黃帝曰：願聞其苛邪而不在經者。岐伯曰：血絡是也。黃帝曰：刺血絡而僕者，何也？血出而射者，何也？血少黑而濁者，何也？血出清而半爲汁者，何也？髮針而腫者，何也？血出若多若少而面色蒼蒼者，何也？髮針而面色不變而煩悅者，何也？多出血而不動搖者，何也？願聞其故。岐伯曰：脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則僕。血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射；陽氣畜積，久富而下瀉者，其血黑以濁，故不能射。新飲而液滲於絡；而未合和於血也，故血出而汁別焉；其不新飲者，身中有水，久則爲腫。陰氣積於陽，其氣因於絡，故刺之，血未出而氣先行，故腫。陰陽之氣，其新相得而未和合，因而瀉之，由陰陽俱脫，表裏相離，故脫色而蒼蒼然。刺之血出多，色不變而煩稅者，刺絡而虛經，虛經之屬於明者，陰脫，故煩悅。陰陽相得而合爲痹者，此爲內溢於經，外註於絡，如是者，陰陽俱有餘，雖多出血而弗能虛也。黃帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針。大者如筋，則而瀉之萬全也，故無失數矣；失數而反，各如其度。黃帝曰：針入而肉著者，何也？岐伯曰：熱氣因於針則針熱，熱則肉著於針，故堅焉。①毫；原作"豪"，據周本、日本刻本改。②針：原作''刺"，據（太素》、《甲乙經》改。159
黃帝曰：餘聞十二經脈，以應十二經水者，其五色各異，清濁不衕，人之血氣若一，應之奈何？唯伯曰：人之血氣，苟能若一，則天下爲一矣，惡有亂者乎？黃帝曰：餘間一人，非問天下之衆。岐伯日：夫一人者，亦有亂氣，天下之衆，亦有亂人，其合爲一耳。黃帝日：願聞人氣之清濁。岐伯曰：受穀者濁，受氣者清。清者註陰，濁者註陽。濁而清者，上出於咽；清而法者，則下行。清濁相幹，命日亂氣。黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之奈何？岐伯曰：氣之大別，清者上註於肺，濁者下走於胃。胃之清氣，上出於口；肺之濁氣，下註於經，內積於海。黃帝曰：諸陽皆濁，何陽濁①甚乎？妨伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者上走空竅，其濁者下行話經。諸陰皆清，足太陽獨受其濁。黃帝曰：治之奈何？妨伯曰：清者其氣溶，濁者其氣澀，此氣之常也。故刺陰者，深而留之；刺陽者，錢而疾之；清濁相幹②者，以數調之也。
黃帝曰：餘聞天爲陽，地爲明，日爲陽，月爲陰，其合之於人奈何？岐伯曰：腰以上爲天，腰以下爲地，故無爲陽，地爲陰。故足之十二經脈，以應十二月，月生於水，故在下者爲陰；手之十指，以應十日，日主火，故在上者爲陽。黃帝曰：合之於脈奈例岐伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；求者六月，主右足之少陽。卯者二月，主左足之太陽；午者五月，主右足之太陽。後者三月，主左足之陽明；已者四月，主右足之陽明，此兩陽臺於前，故日陽明。申者七月之生明也，主右足之少陰；醜者十二月，主左足之少陰。酉者八月，主右足之太陰；子者十一月，主左足之太陰。戌者九月，主右足之厥陽；亥者十月，主左足之厥陰，此兩陰交盡，放日厥陰。甲主左手之少陽，己主右手之少陽。乙主左手之太陽，戊主右手之太陽。丙主①濁：（甲乙經）書太累》作"獨"，與下文合。②幹：原作"於"，據《甲乙經》、《太素》改。160左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火併合，故爲陽明。庚主右手之少阻，癸主左手之少陰。李主右手之太陰，壬主左手之太陰。故足之陽者，陰中之少陽也；足之明者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者爲陽，腰以下者爲陰。其於五藏也，心爲陽中之太陽，肺爲陰中之少陰，肝爲陰中之少陽，脾爲陰中之至陰，腎爲陰中之太陰。黃帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽；四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽；七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰；十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。黃帝曰：五行以東方爲甲乙木王春，春者蒼色，主肝。肝者，足厥陰也。今乃以甲爲左手之少陽，不合於數何也？岐伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽者，有名而無形，政數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。
黃帝曰：餘受九針於夫子，而私覽於諸方，或有導引行氣，喬摩、灸、熨、刺、焰。飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎？妨伯曰：諸方者，衆人之方也，非一人之所盡行也。黃帝曰：此乃所謂守一勿失萬物華者也。今餘已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？岐伯曰：要乎哉問。道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與懼成，畢將服之，神自得之，生神之理，可著於竹昂，不可傳於子兒黃帝曰：何謂日醒？岐伯曰：明於陰陽，如惑之解，如醉之醒。黃帝曰：何謂夜瞑？岐伯曰：暗乎其無聲，漠乎其無形，折毛髮理，正氣橫傾，淫邪伴衍，血脈傳溜，大氣入藏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。黃帝曰：大氣入藏奈何？岐伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死，鼕夜半，夏日中。病先發於肺，王日而之肝，～日而之脾，五日而之胃，十日不已，死，鼕日入，夏日出。病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死，鼕日人，夏早食。病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之臂膀跳，十日不已，死，鼕人定，夏晏食。病先發於胃，五日而立腎，三日而之臂膀脫，五日而上之心，二日不已，死，鼕夜161半，夏日照。病先發於腎，三日而之苦膀優，三日而上之心，三日麗之小腸，三日不已，死，鼕大晨；夏早哺。病先發於膀漲五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死，鼕雞鳴，夏下哺。諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也；間一藏及二三四藏者，乃可刺也。
黃帝曰：願聞淫邪件衍奈何？妨伯曰：正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而青夢。氣淫於府，則有餘於外，不足於內；氣淫於藏，則有餘於內，不足於外。黃帝曰：有餘不足有形乎？岐伯曰：陰氣盛則夢涉大水而恐懼，陽氣盛則夢大火而潘們，陰陽俱盛則夢相殺。上盛則夢飛，下籃則夢墮，甚飢則夢取，甚飽則夢予。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而瀉之，立已。顏氣客於心，則夢見丘山煙火。客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物。客於肝，則夢山林樹木。客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。客手腎，則夢臨淵，沒居於水中。客於膀優，則夢遊行。客於胃，則夢飲食。客於大腸，則夢田野。客手小腸，則夢聚邑衝密。客於明，則夢鬥訟自到。客於陰器，則夢接內。客於項，則夢斬首。客於勝，則夢行走而不能前，及居深地淹苑中。客於股防，則夢禮節拜起。客於胞腦則夢泛使。凡此十五不足者，至而補之立巴也。
黃帝曰：夫百病之所始生者，必起於燥溼、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食、居處，氣合而有形，得藏而有名，餘知其然也。夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四時之氣使然。黃帝曰：願聞四時之氣。岐伯曰：春生夏長，秋收鼕藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分爲四時，朝則爲春，日中爲夏，日入爲秋，夜半爲鼕。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣人藏，邪氣獨居於身，故甚也。黃帝曰：其時有反者何也？岐伯曰：是不應四時之氣，藏獨主其病者，是必以藏氣之所不勝時者甚，以其所勝時者起也。黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：順天之時，而病可與期。順者爲工，逆者爲粗。162黃帝曰：善。餘聞刺有五變，以主五輸，願聞其數。岐伯曰：人有五藏，五藏有五變，五變有五輸，故五五十二五輸，以應五味黃帝曰：願聞五變。岐伯曰：肝爲牡藏，其色青，其時春，其日甲乙①，其音角，其味酸。一心爲牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音激，其味苦。脾爲和藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。肺爲和藏，其色白，其時秋，其日庚辛，其音都，其味辛。腎爲收藏，其色黑，其時鼕，其舊壬癸，其音羽，其味鹹。是爲五變。黃帝曰：以主五輸奈何？岐伯曰：藏主鼕，各製並；色主春，春利榮；時主夏，夏刺輸；音主長夏，長夏利經；味主秋，秋刺合。是謂五變，以主五輸。黃帝曰：諸原安合，以致六輸？岐伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。黃帝曰：何謂藏主鼕，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春？願聞其故。岐伯曰：病在藏者，取之井；病變於色者，取之弟；病時間時甚者，取之輸；病變於音者，取之經，經滿而血者；病在胃，及以飲食不節得病者，取之於合，故命回味主合。是謂五變也。
黃帝曰：餘聞九針九篇，餘親授其調，頗得其意。夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可爲下，高不可爲蓋，恍愧無窮，流溢無極，餘知其合於天道人事四時之變也，然餘願雜之毫毛，渾束爲一，可乎？岐伯曰：明乎能問也，非獨鍾道焉，夫治國亦然。黃帝曰：餘願聞針道，非國事也。岐伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而爲一乎？黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和，盡得其情。黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失陰陽也。合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五藏波盪，若是則內外相襲，若鼓之應杯，響之應聲，影之似形。故遠者司外揣內，近者司內瑞外，是調陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使洩也。①其日甲乙：原在"其味酸'之後，據擁己經》移此，與各藏一致。②其音商：原在"其色白"之後，據押乙經》移此，與各藏一致。163
黃帝問於少俞曰：餘聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或爲風腫汗出，或爲消癉，或爲寒熱，或爲留痹，或爲積聚，奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。夫衕時得病，或病此，或病彼，意者天之爲人生風乎，何其異也？少俞日：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。黃帝日：一時遇風，衕時得病，其病各異，願聞其故。少俞曰：善乎能問！請論以比匠人。匠人磨斧斤礪頂刀，削斲材木。木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅脆不衕，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不衕，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。夫木之早花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉；卒風暴起，則剛脆之木，枝折杌傷；秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況於人乎。黃帝曰：以人應木奈何？少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝，枝之剛脆而堅，未成傷也。人之有常病也，亦因其骨節皮膚股理之不堅固者，邪之所舍也，故常爲病也。黃帝曰：人之善病風厥戲汗者，何以候之？少俞答曰：肉不堅，股理流，則善病風。黃帝曰：何以候肉之不堅也？少俞答曰：煙肉不堅而無分理，理者粗理，粗理而皮不致者，股理疏。此言其渾然者。黃帝曰：人之善病消瘴者，何以候之？少俞答曰：五藏皆柔弱者，善病消津。黃帝曰：何以知五藏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚而目堅固以深者，長衝直揚，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中喜積，血氣逆留，脫皮充肌，血脈不行，轉而爲熱，熱則消肌膚，故爲消津，此言其人暴剛而肌肉弱者也。黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。黃帝日：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也。少俞答曰：顴骨者，骨之本也。顴大則骨大，顴小則骨小。皮膚薄而其肉無胭，其臂儒懦然，其地色殆然，不與其天衕色，污然獨異，此其候也。然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。黃帝曰：痹之高下有處平？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷。脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至；精積留止，大聚乃起。164黃帝曰：餘聞病形，已知之吳，願聞其時。少俞答曰：先立其年，以知其時，時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有衝通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。
黃帝問於岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。經脈者，所以行血氣而營陰陽，儒筋骨，利關節者也。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥按理，司關合者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是放血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腹理致密毛志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒溫和則六府化穀，風痹不作，經脈通利，胚節得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。六府者，所以化水穀而行津液者也。此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，可也？願聞其故。岐伯對日：窘乎哉問也！五藏者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也。五藏者，固有小大高下堅脆端正偏傾者；六府亦有小大長短厚薄結直緩急。凡此二十五者，各不衕，或善或惡，或臺或兇，清責其方。心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷於邪。心高則滿於肺中，挽而善忘，難開以言；心下則藏外，易傷於寒，易恐以言。心堅則藏安守固；心脆則善病消津熱中。心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣。肺高則上氣肩息咳；肺下則居賞迫肺，善脅下痛。肺堅則不病咳上氣；肺脆則苦病消瘁易傷。肺端正則和利難傷；肺偏傾則胸偏痛也。肝小則藏室，無脅下之病；肝大則通胃迫咽，迫咽則苦隔中，且脅下痛。肝局則上支賁，切脅說，爲息貧；肝下則通胃，脅下空，脅下空則易受邪。肝堅則藏安難傷；肝脆則善病消疼易傷。肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下痛也。脾小則藏安，難傷於邪也；脾大則若湊動而痛，不能疾行。脾高則做引季脅而痛；脾下則下加於大腸；下加於大腸則藏苦受邪。脾堅則藏安難傷；脾脆則善病消萍易傷。脾端正則和利難傷；脾偏傾則善滿善脹也。腎小則藏安難傷；腎大則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。腎高則苦背管痛，不可以俯仰；腎下則腰沉痛，不可以俯仰，爲孤廟。腎堅則不病腰背痛；腎脆則善病消萍易傷。腎端正則和利難傷；腎偏傾則苦腰夙痛也。凡此二十五變者，人之所苦常病。黃帝曰：何以知其然也？岐伯曰：赤色小理者心小，粗理者心大。無夠骷者心高，骼骷小短舉者心下O骼骷長者心下堅，踢骷弱小以薄者心脆。骼骷直下不舉者心165端正，夠骷椅一方者心偏傾也。白色小理者肺小，粗理者肺大。巨肩反膺陷喉者肺病，合腋張脅者肺下。好肩背厚者肺堅，肩背薄者肺脆。背膺厚者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。青色小理者肝小，粗理者肝大。廣胸反船者肝高，合脅免骼者肝下。胸脅好者肝堅，肋骨弱者肝脆。膺腹好相得着肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。黃色小理者脾小，粗理者脾大。揭脣者脾高，脣下縱者脾下。脣堅者脾堅，脣大而不堅者脾脆。脣上下好者牌端正，脣偏舉者脾偏傾也。黑色小理者腎小，粗理者腎大。高耳者腎高，耳後陷者腎下。耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆。耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者緊偏傾也。凡此諸變者，持則安，減則病也。帝曰：善。然非餘之所問也。願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐，怵惕之志，猶不能減也，甚寒大熱，不能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者，何也？願聞其故。岐伯曰：五藏六府，邪之舍也，請言其故。五藏皆小者，少病，苦憔心大愁憂；五藏皆大者，緩於事，難使以憂。五藏皆高者，好高舉措；五藏皆下者，好出人下。五藏皆堅者，無病；五藏皆脆者，不離於病。五藏皆端正者，和利得人心；五藏皆偏傾者，邪心而善盜，不可以爲人平，反覆言語也。黃帝日：願聞六府之應。岐伯答曰：肺合大腸，大腸者，皮其應。心合小腸，小腸者，脈其應。肝合膽，明者，筋其應。脾合胃，胃者，肉其應。腎合三焦膀脫，三焦膀味者，股理毫毛其應。黃帝曰：應之奈何？岐伯曰：肺應皮。皮厚者大腸厚，皮薄者大腸薄。皮緩腹裏①大者大腸大而長，皮急者大腸急而短。皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。心應脈。皮厚老脈厚，脈厚者小腸厚；皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄。皮援者脈緩，脈緩者小腸大而長；皮薄而脈衝小者，小腸小而短。諸陽經脈皆多纖屈者，小腸結。脾應肉。肉胭堅大者胃厚，肉胭麼考胃薄。肉胭小而麼者胃不堅；肉眼不稱身者胃下，胃下者下管約不利。肉胭不堅者胃緩，肉胭無小裏②累者胃急。肉胭多少裏②票者胃結，胃結者上管約不利也肝應爪。爪厚色黃者膽厚，爪薄色紅者膽薄。爪堅色青者膽急，爪儒色赤者膽緩。爪直色白無約着膽直，爪惡色黑多紋者膽結也。腎應骨。密理厚皮者三焦膀眈厚，粗理薄皮者三焦膀眈薄。疏股理者三焦膀眈緩，皮急而無毫毛者三焦膀優惠。毫毛美而粗者三焦膀優直，稀毫毛者王焦膀眈結也。黃帝日：厚薄美惡皆有形，願聞其所病。岐伯答日：視其外應，以知其內藏，①裏：《甲乙經排"裹"，什素排"果"。②裏／太素）、《甲乙》作"裹"。回66則知所病矣。
雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九針六十篇，旦幕勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷湧弗置，未盡解於意矣。外瑞言澤束爲一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何？士之纔力，或有厚薄，智慮編淺，不能博大深奧，自強於學若細子，細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也！此先師之所禁坐私傳之也，割臂獻血之盟也，子若欲得之何不齋乎？雷公再拜起曰：請聞命於是也。乃齋宿三日而清回：敢問今日正陽，細子願以受盟。黃帝乃與俱入齋室，割臂獻血。黃帝親祝曰：今日正陽，獻血傳方，有敢背此言者，反受其殃。雷公再拜曰：細子受之。黃帝乃左握其手，右授之書，曰：慎之慎之，吾爲子言之。凡刺之理，經脈爲始，營其所行，知其度量，內刺五藏，外刺六府，審察衛氣，爲百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。雷公曰：此背細子之所以通，未知其所約也。黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸洩，方成弗約，則神與弗俱。雷公曰：願爲下材者，勿滿而約之。黃帝曰：未滿而知約之以爲工，不可以爲天下師。雷公曰：願聞爲工。黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等。春夏人迎微大，秋鼕寸口徽大，如是者名曰千人。人迎大一倍於寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽。人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽。人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明。盛則爲熱，虛則爲寒，緊則爲痛痹，代則乍甚乍間。盛則瀉之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰經刺。人迎四倍者，且大且數，名曰溢陽，溢陽爲外格，死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗其藏府之病。寸口大於人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁；在手少陰。寸口三倍，清在足太陰，三倍而踐，在手太陰。盛貝怵滿。寒中、食不化，虛則熱中、出庭、少氣、溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。盛則瀉之，虛則補之，緊則光刺而後負之，代則取血絡而後調之，陷下則徒灸之，降下者，脈血結於中，中有著血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經取之。寸口四倍者，名日內關，內關者，且大且數，死不治。必審察其本末之寒溫，以驗其藏府之病，通其營輸，乃167可傳於大數。大數日：盛則徒瀉之，虛則徒補之，緊則灸刺且飲藥，陷下則徒灸之，太盛不虛，以經取之。所謂經治者，飲藥，亦日灸刺。脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也。
雷公問於黃帝曰：五色獨決於明堂乎？小子未知其所謂也。黃帝曰：明堂者鼻也礎者眉間也，庭者顏也，著者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽必中百歲。雷公曰：五官之辨條例黃帝曰：明堂骨高以起，平以直，五藏次於中央，六府挾其兩側，首面上於閒庭，王宮在於下極，五藏安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎？雷公曰：其不辨者，可得聞乎？黃帝曰：五色之見也，各出其色部。部骨陷者，必不免於病矣。其色部乘襲着，雖病甚，不死矣。雷公曰：它五色奈何？黃帝曰：青黑爲痛，黃赤爲熱，白爲寒，是謂五官。雷公日：病之益甚，與其方衰如何？黃帝曰：外內皆在焉。切其脈口滑小緊以沉者，病益甚，在中；人迎氣大緊以浮者，其病益甚，在外。其脈口浮滑者，病日進；人迎沉而滑者，病日損。其脈口滑以沉着，病日進，在內；其人迎脈滑盛以浮者，其病日進，在外。脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者，病難已。病之在藏，沉而大者，易已，小爲逆；病在府，浮而大者，其病易已。人迎盛堅者，傷於寒；氣口盛堅者，傷於食。雷公曰：以色言病之間甚奈何？黃帝曰：其色粗以明，沉夭者爲甚，其色上行者病益甚，其色下行如雲徹散者病方已。五色各有藏部，有外部，有內部也。色從外部走內部考，其病從外走內；其色從內走外者，其病從內走外。病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚；其病生於陽春，先治其外，後治其內，反者益甚。其脈滑大以代而長者，病從外來，目有所見，志有所惡，此陽氣之並也，可變而已。雷公曰：小子聞風者，百病之始也；厥逆者，寒溼之起也，別之奈何？黃帝曰：常候閾中，薄澤爲風，衝濁爲痹，在地爲厥，此其常也，各以其色言其病。雷公曰：人不病卒死，何以知之？黃帝曰：大氣入於藏府者，不病而卒死矣。雷公曰：病小癒而卒死者，何以知之？黃帝曰：赤色出兩顴，大如母指者，病雖小癒，必卒死。黑色出於庭，大如母指，必不病而卒死。雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？黃帝日：察色以言其時。雷公日：善乎【願卒聞之。黃帝曰：庭者，首面也。閉上者，咽喉也。閩中者。肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。扶大腸者，腎也"當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀肽於處也。顴者，肩也。頓後者，臂也。臂下者，手也。目內毗上者，膺乳也。扶繩而上者，背也。168循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，勝也。當勝以下者，足也。巨分者，股裏也。巨屈者，膝腹也。此五藏六府肢節之部也，各有部分。有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當，能別左右，是謂大道，男女異位，故日陰陽，審察澤夭，謂之良工。沉濁爲內，浮澤爲外，黃赤爲風，青黑爲痛，白爲寒，黃而膏潤爲膿，赤甚者爲血，痛甚爲攣，寒甚爲皮不仁。五色各見其部，察其浮沉，以知淺深，家其渾夭，以觀成敗，察其散傳，以知遠近，視色上下，以知病處，積神於心，以知往今。故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新政。色明不粗，沉夭爲甚；不明不澤，其病不甚。其色散，駒駒然未有聚；其病散而氣痛，聚未成也。腎乘心，心先病，腎爲應，色皆如是。男子色在於面工，爲小腹痛，下爲卵痛，其圇直爲莖痛，高爲本，下爲首，狐跡癌明之屬也。女子在於面王，爲膀航子處之病，散爲痛，傳爲聚，方員左右，各如其色形。其隨而下至服爲建，有潤如育狀，爲暴食不潔。左爲左，右爲右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤日黃，皆端滿有別鄉。別鄉赤者，其色亦大如榆莢，在面王爲不回。其色上銳，首空上曏，下銳下曏，在左右如法。以五色命藏，青爲肝，赤爲心，白爲肺，黃爲脾，黑爲腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。
黃帝問於少俞曰：有人於此，並行並立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝問柯急？黃帝曰：願盡聞之。少俞曰：者青①風，夏陽風，秋涼風，各寒風。凡此四時之風者，其所病各不衕形。黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風；青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝鼕之虛風也。黃帝曰：黑色不病乎？少俞日：黑色而皮厚肉堅，固不傷於四時之風，其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者，病矣。其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風，不病矣。其皮厚而肌肉堅者，必重感於寒，外內皆然，乃病。黃帝曰：善。黃帝曰：夫人之忍痛與不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，見難則前，見病則止；夫怯土之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動。夫勇士之忍痛者，見難不恐，①青：（甲乙經）作"溫"。＼169遇痛不動。夫怯土之不忍痛者，見難與痛，目轉面盼，恐不能言，失氣驚，顏色變化，乍死乍生。餘見其然也，不知其何由，願聞其故。少俞曰：夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆緩急之分也，非勇怯之謂也。黃帝曰：願聞勇怯之所由然。少俞曰：勇士考，目深以固，長衡直暢，三焦理橫，"其心揣直，其肝大以堅，其膽滿以榜，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，毗裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。黃帝曰：願聞怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，服骷短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺員舉，氣衰復下，故不能久怒，此法士之所由然者也。黃帝曰：怯土之得酒，怒不避勇士者，何藏依然？少俞曰：酒者，水穀之精，熟穀之液也，其氣凜悍，其人於胃中，則胃脹，氣上逆，滿於胸中，肝浮膽橫。當是之時，固比於勇士，氣衰則悔。與勇士衕類，不知避之，名曰酒停也。
黃帝問於岐伯曰：願聞五藏之航，出於背者。岐伯曰：胸中大胸在押骨之端，肺份在三焦①之間，心腦在五焦之間，隔份在七焦之間，肝翁在九焦之間，脾份在十一焦之間，腎胞在十四焦之間。皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其腦也。灸之則可，刺之則不可。氣盛剛瀉之，虛則補之。以火補考，毋吹其火，須自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傳其艾。須具火滅也。
黃帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也。六府者，所以受水穀而行化物者也。其氣內幹②五藏，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，爲衛氣；其精氣之行於經者，爲營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之。然其分別陰陽，皆有標本應實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生。候虛實之所在者，能得病之高下。知六府之氣街者，能知解結契紹於門戶。能知虛石③之堅款者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑於天下。妨伯曰：博都聖帝之論！臣請盡意悉言之。足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。足少陽之本，在憲明之間，標在窗鏡之前。窗籠者，耳①焦：（太素）與（素問·血氣形志篇）王冰註引（靈概及（中法排"椎"。下衕。②幹：（大秦）作"入於"。③石：（甲乙經）、（太累）作"實"。下衕。170也。足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背腦與舌下兩脈也。足厥阻之本，在行間上五寸所，標在背胞也。足陽明之本，在厲兌，標在人迎須技項顆也。足大陰之本，在中封前上四寸之中，標在背胞與舌本也。手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外毗也。手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下臺鉗上也。手太陽之本，在寸口之中，標在腋內動也。手少阻之本，在銳骨之端，標在背份也。手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。凡候此者，下虛則厥，下籃則熱；上虛則眩，上籃則熱痛。故石者絕而止之，虛者5而起之。請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，勝氣有街。放氣在頭者，止之於腦。氣在胸者，止之膺與背肌氣在腹者，止之背胞與衝脈於臍左右之動脈者。氣在膠者，止之於氣街與承山踝上以下。取此者用毫針，必先按而在久應於手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩僕，腹痛中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已也；積不痛，難已也。
黃帝問於少俞曰：筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，股理之疏密，各不衕，其於針石火炮之痛何如？腸胃之厚薄堅脆亦不等，其於毒藥何如？願盡聞之。少俞曰：人之骨強、筋弱、肉緩、皮膚厚者耐痛，其於針石之痛、火焰亦然。黃帝曰：其耐火焰者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火焰。黃帝曰：其不耐針石之痛者，何以知之？少俞曰：堅肉薄皮者，不耐針石之痛，於火焰亦然。黃帝曰：人之病，或衕時而傷，或易已，或難已，其故何如？少俞曰：衕時而傷，其身多熱者易已，多寒者難已。黃帝曰：人之勝毒，何以知之？少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥者，皆勝毒；故其瘦而薄胃者，皆不勝毒也。
黃帝問於岐伯曰：願聞人之始生，何氣築爲基，何立而爲婚，何失而死，何得而生？妨伯曰：以母爲基，以父爲根，失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者爲神？岐伯曰：血氣已和，榮對已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成爲人。黃帝曰：人之壽夭各不衕，或夭壽，或卒死，或病久，願聞其道。妨伯曰：五藏堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六府化穀，津液佈揚，各如其常，故能長久。171黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？妨伯曰：使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三裡起，骨高肉滿，百歲乃得終。黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五藏始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五藏大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五藏六府十二經脈，皆大盛以平定，股理始流，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減①，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦化悲，血氣懈情，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經脈空虛。百歲；五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。黃帝曰：其不能終壽而死者，何則岐伯曰：其五藏皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾，又卑基牆，薄脈少血，其肉不石，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。
黃帝問於伯高曰：餘聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得聞乎？伯高曰：氣之逆順者，所以應天地、陰陽、四時、五行也；脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足。刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。黃帝曰：候之奈何？伯高曰：（兵法）曰：無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣。（刺法）曰：無刺隱隱之熱，無刺源戲之牙，無刺渾渾之脈，無製病與脈相逆者。黃帝曰：候其可刺來頻伯高曰：上工，刺其未生者也，其次，刺其未盛者也，其次，刺其已衰者也；下工，刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。故曰：上工治未病，不治已病。此之謂也
黃帝曰：願聞穀氣有五味；其入五藏，分別奈何？伯高曰：胃者，五藏六府之海也，水穀皆入於胃，五藏六府皆稟氣於胃。五味各走其所喜，穀味酸，先走肝，穀昧苦，先走心，穀味甘，先走脾，穀昧辛，先走肺，穀味成，先走腎。穀氣津液已行，營衛大通，乃化糟粕，以次傳下。黃帝曰：營衛之行奈何？伯高曰：穀始人於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五藏，別出兩行，營衛之道。其大氣之傳而不行者，積於胸中，命日氣海，出於肺，循附因，故呼則出，吸則人。天地之精氣，其大數常出三入一，故穀不久，半日則氣①減：原作"滅"，據周本、日刻本、（太累）、（甲乙經）改。172衰，一日則氣少矣。黃帝曰：穀之五味，可得聞乎？伯高曰：請盡言之。五穀。杭米甘，麻酸，大豆鹹，麥苦，黃黍辛。五果：棗甘，李酸，票成，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，豬威，羊苦，雞辛。五菜：葵甘，韭酸，營成，續苦；蔥辛。五色：黃色宜百，青色宜酸，黑色宜鹹，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所直。五宜：所言五色者，腫病者，直食杭米飯牛肉棗葵；心病者，宜食麥羊肉杏盛；腎病者，宜食大豆黃捲豬肉慄啻；肝病者，宜食麻犬肉李韭；肺病者，宜食黃黍雞肉桃蔥。五禁：肝病禁辛，心病禁威，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。肝色青，直食甘，杭米飯牛肉棗葵皆甘。心色赤，宜食酸，大肉麻李韭皆酸。脾色黃，直食鹹，大豆須肉慄蕾皆鹹。肺色白，宜食苦，麥羊肉杏燕皆苦。腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛c