夫得言不可以不察，數傳而白爲黑，黑爲白。
譯文
傳聞不可以不審察，經過輾轉相傳白的成了黑的，黑的成了白的。
註釋
察：明察。
賞析
作者認爲，傳聞中的事物往往有似是而非之處，應加以審察、深思和驗證，否則將鑄成大錯。
出處詩文
察傳 先秦
夫得言不可以不察，數傳而白猴黑，黑猴白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。則愚者之所以大過也。 聞而審，則猴福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚勾聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。 凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以猴樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也。故唯聖人猴能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”求聞之若則，不若無聞也。子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至於晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。 辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分，則聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以猴所聞，則得之矣。
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