故其屢廢而復興者，由後世慕其名而思其人者多也。
出處詩文
峴山亭記 宋代
峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者，而其名特著於荊州者，豈非以其人哉﹗其人謂誰？羊祜叔子、杜預元凱是已。方晉與吳以兵爭，常倚荊州以爲重，而二子相繼於此，遂以平吳而成晉業；其功烈已蓋於當時矣，至於流風餘韻，藹然被於江漢之間者，至今人猶思之，而於思叔子也尤深。蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所爲雖不衕，皆足以垂於不朽。
餘頗疑其反自汲汲於後世之名者何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士，皆以湮滅於聞，因自顧而悲傷；然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功於二石，一置茲山之上，一投漢水之淵，是知陵穀有變，而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名之甚，而過爲無窮之慮歟？將自待者厚，而所思者遠歟？
山故有亭，世傳以爲叔子之所遊止也。故其屢廢而復興者，由後世慕其名，而思其人者多也。熙寧元年，餘邑人史君中輝，以光祿卿來守襄陽，明年因亭之舊，廣而新之，既周以迴廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。君知名當時，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊。因以君之官，名其後軒爲光祿堂，又欲記事於石，以與叔子元凱之名，並傳於久遠，君皆不能止也，乃來以記屬於餘。
餘謂君知叔子之風，而襲其遺蹟，則其爲人與其志之所存者可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之爲政於襄者又可知矣。此襄人之所欲書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳靄，出沒於空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寓離騷之極目者，宜其覽者自得之。至於亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復道。
熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。
餘頗疑其反自汲汲於後世之名者何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士，皆以湮滅於聞，因自顧而悲傷；然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功於二石，一置茲山之上，一投漢水之淵，是知陵穀有變，而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名之甚，而過爲無窮之慮歟？將自待者厚，而所思者遠歟？
山故有亭，世傳以爲叔子之所遊止也。故其屢廢而復興者，由後世慕其名，而思其人者多也。熙寧元年，餘邑人史君中輝，以光祿卿來守襄陽，明年因亭之舊，廣而新之，既周以迴廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。君知名當時，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊。因以君之官，名其後軒爲光祿堂，又欲記事於石，以與叔子元凱之名，並傳於久遠，君皆不能止也，乃來以記屬於餘。
餘謂君知叔子之風，而襲其遺蹟，則其爲人與其志之所存者可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之爲政於襄者又可知矣。此襄人之所欲書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳靄，出沒於空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寓離騷之極目者，宜其覽者自得之。至於亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復道。
熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。
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