化當世莫若口，傳來世莫若書。
出處詩文
答張籍書 唐代
癒始者望見吾子於人人之中，固有異焉；及聆其音聲，接其辭氣，則有願交之志；因緣幸會，遂得所圖，豈惟吾子之不遺，抑僕之所遇有時焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無言，意僕所以交之之道不至也；今乃大得所圖，脫然若沈痾去體，灑然若執熱者之濯清風也。然吾子所論：排釋老不若著書，囂囂多言，徒相爲訾；若僕之見，則有異乎此也！ 夫所謂著書者，義止於辭耳。宣之於口，書之於簡，何擇焉？孟軻之書，非軻自著，軻既歿，其徒萬章、公孫醜相與記軻所言焉耳。僕自得聖人之道而誦之，排前二家有年矣。不知者以僕爲好辯也；然從而化者亦有矣，聞而疑者又有倍焉，頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也衕將無得矣。爲此而止，吾豈有愛於力乎哉？ 然有一說：化當世莫若口，傳來世莫若書。又懼吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾於聖人，既過之猶懼不及；矧今未至，衕有所未至耳。請待五六十然後爲之，冀其少過也。 吾子義譏吾與人人爲無實駁雜之說，此吾所以爲戲耳；比之酒色，不有間乎？吾子譏之，似衕浴而譏裸裎也，若商論不能下氣，或似有之，當更思而悔之耳。博塞之譏，敢不承教；其他俟相見。薄晚須到公府，言不能盡：癒再拜。
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