此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直爲一湖山也哉？
出處詩文
豁然堂記 明代
越中山之大者，若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬，以十數，而小者至不可計。至於湖，則總之稱鑑湖，而支流之別出者，益不可勝計矣。郡城隍祠，在臥龍山之臂，其西有堂，當湖山環會處。語其似，大約繚青縈白，髻峙帶澄。而近俯雉堞，遠問村落。其間林莽田隰之佈錯，人禽宮室之虧蔽，稻黍菱蒲蓮芡之產，畊漁犁楫之具，紛披於坻窪；煙雲雪月之變，倏忽於昏旦。數十百裡間，巨麗纖華，無不畢集人衿帶上。或至遊舫冶尊，歌笑互答，若當時龜齡所稱“蓮女”“漁郎”者，時亦點綴其中。
於是登斯堂，不問其人，即有外感中攻，抑鬱無聊之事，每一流矚，煩慮頓消。而官斯土者，每當宴集過客，亦往往寓庖於此。獨規製無法，四蒙以闢，西面鑿牖，僅容兩軀。客主座必東，而既背湖山，起座一觀，還則隨失。是爲坐斥曠明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直闢其東一面，令客座東而西曏，倚幾以臨即湖山，終席不去。而後曏之所雲諸景，若舍塞而就曠，卻晦而即明。工既訖，擬其名，以爲莫“豁然”宜。
既名矣，復思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。當其爲私所障時，僅僅知我有七尺軀，即衕室之親，痛癢當前，而盲然若一無所見者，不猶曏之湖山，雖近在目前，而蒙以闢者耶？及其所障既徹，即四海之疏，痛癢未必當吾前也，而燦然若無一而不嬰於吾之見者，不猶今之湖山，雖遠在百裡，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳。而私一己、公萬物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直爲一湖山也哉？”既以名於是義，將以共於人也，次而爲之記。
於是登斯堂，不問其人，即有外感中攻，抑鬱無聊之事，每一流矚，煩慮頓消。而官斯土者，每當宴集過客，亦往往寓庖於此。獨規製無法，四蒙以闢，西面鑿牖，僅容兩軀。客主座必東，而既背湖山，起座一觀，還則隨失。是爲坐斥曠明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直闢其東一面，令客座東而西曏，倚幾以臨即湖山，終席不去。而後曏之所雲諸景，若舍塞而就曠，卻晦而即明。工既訖，擬其名，以爲莫“豁然”宜。
既名矣，復思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。當其爲私所障時，僅僅知我有七尺軀，即衕室之親，痛癢當前，而盲然若一無所見者，不猶曏之湖山，雖近在目前，而蒙以闢者耶？及其所障既徹，即四海之疏，痛癢未必當吾前也，而燦然若無一而不嬰於吾之見者，不猶今之湖山，雖遠在百裡，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳。而私一己、公萬物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直爲一湖山也哉？”既以名於是義，將以共於人也，次而爲之記。
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