四、五曲而至文公書院。
出處詩文
遊武夷山記 清代
凡人陸行則勞，水行則逸。然遊山者，往往多陸而少水。惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響。客或坐或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲，洵遊山者之最也。
餘宿武夷宮，下曼亭峯，登舟，語引路者曰：“此山有九曲名，倘過一曲，汝必告。”於是一曲而至玉女峯，三峯比肩，睾如也。二曲而至鐵城障，長屏遮迣，翰音難登。三曲而至虹橋巖，穴中庋柱栱百千，橫斜參差，不腐朽亦不傾落。四、五曲而至文公書院。六曲而至曬佈崖，崖狀斬絕，如用倚天劍截石爲城，壁立戌削，勢逸不可止。竊笑人逞勢，天必夭閼之，惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶？七曲而至天遊，山癒高，徑癒仄，竹樹癒密。一樓憑空起，衆山在下，如張周官《王會圖》，八荒蹲伏；又如禹鑄九鼎，罔象、夔魈，軒豁呈形。是夕月大明，三更風起，萬怪騰踔，如欲上樓。揭鍊師能詩與談，燭跋，旋即就眠。一夜魂營營然，猶與煙雲往來。次早至小桃源、伏虎巖，是武夷之八曲也。聞九曲無甚奇勝，遂即自崖而返。
嘻！餘學古文者也，以文論山：武夷無直筆，故曲；無平筆，故峭；無復筆，故新；無散筆，故遒緊。不必引靈仙荒渺之事。爲山稱說，而即其超雋之概，自在兩戒外別豎一幟。餘自念老且衰，勢不能他有所住，得到此山，請嘆觀止。而目論者猶道餘康強，勸作崆峒、峨眉想。則不知王公貴人，不過累拳石，浚盈畝池，尚不得朝夕遊玩；而餘以一匹夫，發種種矣，遊遍東南山川，尚何不足於懷哉？援筆記之，自幸其遊，亦以自止其遊也。
餘宿武夷宮，下曼亭峯，登舟，語引路者曰：“此山有九曲名，倘過一曲，汝必告。”於是一曲而至玉女峯，三峯比肩，睾如也。二曲而至鐵城障，長屏遮迣，翰音難登。三曲而至虹橋巖，穴中庋柱栱百千，橫斜參差，不腐朽亦不傾落。四、五曲而至文公書院。六曲而至曬佈崖，崖狀斬絕，如用倚天劍截石爲城，壁立戌削，勢逸不可止。竊笑人逞勢，天必夭閼之，惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶？七曲而至天遊，山癒高，徑癒仄，竹樹癒密。一樓憑空起，衆山在下，如張周官《王會圖》，八荒蹲伏；又如禹鑄九鼎，罔象、夔魈，軒豁呈形。是夕月大明，三更風起，萬怪騰踔，如欲上樓。揭鍊師能詩與談，燭跋，旋即就眠。一夜魂營營然，猶與煙雲往來。次早至小桃源、伏虎巖，是武夷之八曲也。聞九曲無甚奇勝，遂即自崖而返。
嘻！餘學古文者也，以文論山：武夷無直筆，故曲；無平筆，故峭；無復筆，故新；無散筆，故遒緊。不必引靈仙荒渺之事。爲山稱說，而即其超雋之概，自在兩戒外別豎一幟。餘自念老且衰，勢不能他有所住，得到此山，請嘆觀止。而目論者猶道餘康強，勸作崆峒、峨眉想。則不知王公貴人，不過累拳石，浚盈畝池，尚不得朝夕遊玩；而餘以一匹夫，發種種矣，遊遍東南山川，尚何不足於懷哉？援筆記之，自幸其遊，亦以自止其遊也。
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