至治平三年，始告於知州事，尚書都官郎中董君儀。
出處詩文
筠州學記 宋代
周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後。當是時，能明先王之道者，揚雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出於其時者，皆勇於自立。無苟簡之心，其取予進退去就，必度於禮義。
自此至於魏晉以來，其風俗之弊，人材之乏久矣。以迄於今，士乃特有起於千載之外，明先王之道，以寤後之學者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂於百家，不蔽於傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必衆也。故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。此俗化之美，所以未及於漢也。
夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有餘，而其守不足者，其故何哉？由漢之士察舉於鄉閭，故不能不篤於自修。今之士選用於文章，故不得不篤於所學。至於循習之深，則得於心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉。豈非信歟！令漢與今有教化開導之方，有庠序養成之法，則士於學行，豈有彼此之偏乎？
筠爲州，在大江之西，其地僻絕。當慶曆之初，詔天下立學，而筠獨不能應詔，州之士以爲病。至治平三年，始告於知州事，尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事國子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，築宮於其上。二君乃以書走京師，請記於予。
予謂二君之於政，可謂知所務矣。故爲之著予之所聞者以爲記，而使歸刻焉。
自此至於魏晉以來，其風俗之弊，人材之乏久矣。以迄於今，士乃特有起於千載之外，明先王之道，以寤後之學者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂於百家，不蔽於傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必衆也。故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。此俗化之美，所以未及於漢也。
夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有餘，而其守不足者，其故何哉？由漢之士察舉於鄉閭，故不能不篤於自修。今之士選用於文章，故不得不篤於所學。至於循習之深，則得於心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉。豈非信歟！令漢與今有教化開導之方，有庠序養成之法，則士於學行，豈有彼此之偏乎？
筠爲州，在大江之西，其地僻絕。當慶曆之初，詔天下立學，而筠獨不能應詔，州之士以爲病。至治平三年，始告於知州事，尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事國子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，築宮於其上。二君乃以書走京師，請記於予。
予謂二君之於政，可謂知所務矣。故爲之著予之所聞者以爲記，而使歸刻焉。
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