樂羊子妻

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。

一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，遂七年不返。

嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。後盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。

文女子傳記

譯文

譯文
河南樂羊子的妻子，已經不知道原來是姓什麼的人家的女兒。

注釋

註釋
“河南”，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設部。郡，相當於地一級行政區。河南郡今河南省西北部。
“還以與妻”當讀作“還，以與妻”(回家後，把它交給妻子)。
“嗟來之食”在《禮記·檀弓》裏本作“嗟!來食(喂，來喫吧)”，是富人叫餓肚子的人來喫飯時說的，有鄙夷餓者的味道。
“污其行”，這裏是玷污自己行爲的意思。
“捐”，丟棄，捨棄。現在，此義僅保存在成語中，如“爲國捐軀”。
“跪”，古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。
“無它”，它”本指蛇，上古時人們穴居，以蛇爲患，見面則問“無它(蛇)乎”。後來轉化爲“沒什麼”的意思。
“成於機杼”，今語要倒過來說，在織布機上織成。“機”，最早就是指織布機。杼，機上的梭子。
“累寸不已”，（倒裝句，不以累寸），不停地一寸一寸地積累。
“若”，假若。楚地方言，今保留。
“捐失”，即失去，這是兩個近義詞組成的雙音詞。捐，也有“失”義。
"稽廢"，稽延荒廢
“積學”，積累學識。
“日知其所亡”，語出《論語·子張》：“子夏曰：‘日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。’”亡：通“無”，沒有。
“何異斷斯織乎”，也要倒着說，跟割斷這塊帛有什麼不同。異：不同。
“感其言”，（倒裝句），被這番話感動。
“復還終業”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子”等句，然後轉敘他事。
“遺金一餅”，一塊丟失的金子
“嘗" 曾經。
“還以與妻”，以，把。