樂府變十九首·其七·欽䲹行
飛來五色鳥，自名爲鳳皇。千秋不一見，見者國祚昌。饗以鐘鼓坐明堂，明堂饒梧竹，三日不鳴意何長。晨不見鳳皇，鳳皇乃在東門之陰。啄腐鼠，啾啾唧唧不得哺。夕不見鳳皇，鳳皇乃在西門之陰。媚蒼鷹，願爾肉攫分遺腥。梧桐長苦寒，竹實長苦飢。衆鳥驚相顧，不知鳳皇是欽䲹。
譯文
譯文
飛來一隻五色鳥，自稱就是那神奇的鳳凰。
吉祥的鳳凰千年難得一見，它出現則預示着國運昌盛。
鳳凰被供奉在殿堂， 殿堂中有許多的梧桐青竹，可多日過去了人們都覺得奇怪，爲何聽不到鳳凰歡快的鳴響！
早晨不見鳳凰，她在東門的陰溝裏。
啄食腐鼠，還啾啾唧唧地抱怨喫得不夠痛快。
傍晚不見鳳凰，它在西門的陰溝裏。
暗獻媚眼，乞求天上的蒼鷹分一些喫剩下的肉食。
呆在梧桐上受不住苦寒，喫着竹實更是飢餓難耐。
衆鳥聽了這些驚奇得相顧惶惑，不知道這鳳凰原是欽䲹僞裝。
註釋
欽䲹（péi）：本是神話中的人物，後被天帝所殺，化而爲大鶚，形狀像雕，有黑花紋，白頭，紅嘴，爪像虎足。傳說這種兇鳥出現，就會有大戰爭。
鳳皇：即“鳳凰”，傳說中的神鳥，五色俱備，現則天下太平。
千秋不一見：極言鳳凰罕見。見，衕“現”，下文中“見者”的“見”衕。
國祚（zuò）昌：國家的福大。祚，福。昌，盛大。
饗（xiǎng）以鐘鼓坐明堂：奏着樂，把鳳凰請來供奉在大殿裏。饗，通“享”，進、獻。鐘鼓，泛指樂器。明堂，古代天子朝見諸侯的殿堂，這裏借指舉行重大典禮的地方。
明堂饒梧竹：宮殿裏有很多梧桐和竹實。饒，富足。梧竹，傳說鳳凰非梧桐不棲，非竹子的果實不喫。
三日不鳴意何長：鳳凰多日不鳴叫，這又有什麼深意呢？三日，多日。 乃：一作“鳳凰乃”。 東門之陰：東門的隱蔽處。
啄腐鼠：喫死老鼠。腐鼠，比喻庸俗者所珍視而賢者所鄙棄的賤物。
啾啾唧唧：欽䲹的嘀咕聲。
媚蒼鷹：討好蒼鷹。媚，獻媚。蒼鷹，一種猛禽，專食小鳥小獸。
願爾肉攫（jué）分遺腥：希望你抓到肉，能分給些剩餘的食物。爾，你，指蒼鷹。攫，用爪抓取。遺腥，喫剩下來的肉。
賞析
此詩具體創作時間不詳。就內容來看，此詩描寫了一隻冒充鳳凰來竊居殿堂而毫無本領，只會躲在陰暗處“啄腐鼠”、“媚蒼鷹”的欽䲹，是詩人爲譏刺當時位居宰相、欺世盜名的嚴嵩而作的。
此詩開頭七句爲第一層，寫欽䲹冒稱鳳凰，自吹自擂。其中，起首二句如奇峯突起，眩人耳目：“飛來五色鳥，自名爲鳳皇。”“五色鳥”突如其來地自報家門，“衆鳥”便將黑紋、白頭、紅嘴的欽䲹錯當成五色兼備的鳳凰。這裏，“自名”二字大有深意，爲下文設下伏筆。緊接着的“千秋不一見，見者國祚昌”二句中，前句寫出鳳凰的難得，後句寫出鳳凰的寶貴。既然鳳凰如此難得又如此寶貴，那麼人們在沒見到鳳凰時當然十分渴望見到它。見到它之後當然也就欣喜若狂，無心仔細分辨其真僞。於是自然引出“饗以鐘鼓坐明堂”。再接着的“明堂饒梧竹，三日不鳴意何長”則是寫“衆鳥”錯覺中的迷惑：前句寫出宮苑裏梧桐和竹實之多，可供鳳凰棲止和食用，是風凰理想的生括樂園；後句寫這隻“鳳凰”卻大爲不滿，表現反常，行跡十分可疑。在這可疑中設下的懸念引出了之後的兩個層次，對“鳳凰”的醜態進行生動逼真的刻畫。接着三句是第二層，寫欽䲹原形初露。這一層中，詩人反用《莊子·秋水》中的典放，說明“五色鳥”與“非竹實不食”的風凰相反，竟然躲到東門陰暗的地方去“啄腐鼠”，可見是隻假鳳凰。之後七句是第三層，寫欽䲹原形畢露。前五句中，詩人再次反用《莊子·秋水》篇的典故，說明“五色鳥”與那對鴟（惡鳥）嗤之以鼻的鳳凰不衕，竟然在西方陰暗的地方討好蒼鷹。至此，欽䲹作爲惡鳥的原形暴露無遺。“衆鳥驚相顧，不知鳳皇是欽䲹。”結尾乾淨、利落地寫出衆鳥對“風凰”所作所爲的喫驚程度之深。
全詩借“衆鳥”的視角來敘事，通過“衆鳥”的視角一層一層地渲染出欽䲹的形象，猶如一張畫，詩人如衕畫家一樣當着讀者的面一層又一層地上顏色，由淡而濃，層層渲染，將欺世盜名的“欽䲹”形象刻畫得淋漓盡致，又將諷刺性寓於敘事之中，既揭露了“欽䲹”的欺騙性，又增強了詩歌的諷刺性。
《樂府變十九首·其七·欽䲹行》是一首雜言歌行。此詩開頭七句寫欽䲹冒稱鳳凰，自吹自擂；接着三句寫欽䲹原形初露；之後七句寫欽䲹原形畢露。全詩猶如一張畫，詩人如衕畫家一樣一層又一層地爲詩作上顏色，由淡而濃、層層渲染，將欺世盜名的“欽䲹”形象刻畫得淋漓盡致。
作者簡介
王世貞（1526年－1590年）字元美，號鳳洲，又號弇州山人，漢族，太倉（今江蘇太倉）人，明代文學家、史學家。“後七子”領袖之一。官刑部主事，累官刑部尚書，移疾歸，卒贈太子少保。好爲古詩文，始於李攀龍主文盟，攀龍死，獨主文壇二十年。有《弇山...