贈錢獻之序

錢獻之：錢坫，清代學者兼書法家，江蘇嘉定（今上海市嘉定縣）人；官幹州兼署武功縣，精研文字學和地理學，著有《說文解字斠詮》、《十經文字通正書》、《史記補註》、《新斠註地理志》等。
微：衰敗。
滅學：指秦始皇焚書坑儒。
儕偶：衕輩，此處指衕代各家。
通儒：博學多聞、通曉古今的儒學家。
讖：指圖讖，是巫師或方士製作的一種隱語或預言，作爲吉凶的符驗或徵兆。
緯：指方士化的儒生編集起來的以神學迷信附會儒家經典的著作。
讖緯：漢代流行的神學迷信。
清言：亦稱清談或玄言。魏晉時期崇尚虛無，喜談名理。這種社會風氣始於魏，當時何晏、夏侯玄、王弼等擯棄世務，專談玄理，到晉代，清談之風大盛。
說辭：指崇尚消談的作者的辯麗的言辭。
乖分：乖違分離。
學術異尚：北朝經學多遵守東漢經師舊說，不尚通變，註重章句訓詁；南朝經師註重經義，貴有心得，不拘舊說。
定爲義疏：唐初，孔穎達奉命撰《五經正義》，唐太宗令顏師古考訂五經文字。撰有《五經定本》，此外還有幾部“經疏”。從此經書有了統一的文字和解釋。
折衷：取正，按古代“聖人”的見解判斷是非。
真儒：指宋朝程顥、程頤、朱熹等人，宋以後的統治階級尊崇程朱理學，對經書的解釋以他們的解釋爲準。
著爲功令：規定爲科舉考試的條令。宋代以後，科舉均用儒家經典，對經義的解釋必須依照朱熹的《四書集註》等。著，標著。
佚君：放蕩的君主，即昏君。
運：運動。
“是故夏尚忠，商尚質，周尚文”句：《漢書·董仲舒傳》：“夏上忠，殷上敬，週上文。”敬，指敬天，殷人迷信，故“上敬”；文，指禮樂製度。
操其本：掌握、駕馭儒學的根本。
齊其弊：整治其弊端。
名物：事物的名號及品類、形態等。
訓詁：解釋古書詞句的意義。
書數：指六藝（禮、樂、射、御、書、數）中的書與數，亦稱“書計”。
窺隙攻難：鑽空子攻擊辯難。
枝之獵：獵取其枝節。
寧非蔽與：豈不是矇蔽不明嗎？
庬淆：雜亂。
嶺表：五嶺以外，指嶺南兩廣地區。