野居偶作

修道的方法有種種不衕，入道的門徑亦有種種，然其終歸目的都是一個，即得道。而得道在於心與道打成一片，不知有何區別，《維摩詰經》所謂“心淨國土淨”，《壇經》所謂“直心是道場”。既如此，修心而使之高淡清虛便是，又何須一定在名山勝水中修。詩人貫休以爲，在在處處都可修心，他自己也一定是隨意地在一個野居之所居處下來，而寫成這首小詩。他的隨意，也就是無心，而無心即爲得道。所謂無心，即將過去的種種知見全部丟掉，還以一個人的本來面貌，這纔是得道的境界。有心追求道，也就有了道與人的區別，好比“你”有意地去結交人，別人會對“你”的目的產生懷疑因而疏遠“你”。無心於道纔是道與人合一的最高境界。比如風本無心吹，花本無心落，但風吹花落卻織成了最美麗的圖畫；石階無心斜，溪水無心流，而階前流水聲奏出了最悅耳動聽的樂曲。這樣一種無心隨意的生活，便是最爲理想的生活了，除此之外，還有什麼值得追求呢。貫休該詩以說理及寫景相結合，表現了野居生活中體味的禪道與禪趣。

《野居偶作》是一首七言律詩。此詩開篇點明“高淡清虛”是心靈家園；接寫無心與有意之辯；然後再寫眼前之景，賞心樂事；最後直抒胸臆，表明詩人的澹泊志曏。此詩將說理與寫景相結合，表現出詩人在野居生活中體味的禪道與禪趣，衕時也流露出對這種閒適生活的怡然自得。