渡者之言

這一組文章，是用兩篇散文畫龍，又借孔孟語錄點睛：速度問題，要從實際情況衡量，能快則快，須慢就慢。不能快卻求快，適得其反；慢慢來，作好充分準備，倒是水到渠成。

　　這裏的關鍵是從實際出發，充分估計事態發展的趨勢，把握事物發展過程的規律，排除鼠目寸光的幹擾，作出比較科學的預見。

　　小到二裡的路程，對於成年人來說，不緊不慢二十分鐘篤定走進城門。但是，渡者聽到詢問，還須“熟視”瘦小的書童再說：他的肩頭那麼嫩，他的雙腿這麼細，而他身邊的一捆書幾乎齊腰，捆紮書籍的繩子又不牢靠。這就表明，在城門關上之前的有限時間裏，小書僮是要完全避免摔跤的折騰的；而要避免摔跤，就須徐徐走去。看起來，速度放慢了，時間會拖長，但換來的，卻是小書僮力能勝任，尤其是不出意外，這樣，時間反倒贏回來了。顯然，這樣的考慮是滲透着快與慢的辯證思維的，卻爲毫無辯證觀點的人所不解，甚至譏之爲兒戲。

　　大到戰爭的勝利，也不可躁急從事，而要從一件件小事做起，從我做起，纔能爭取得到。夏後相在失敗以後，不是不服氣，最好明天再戰，拿出顏色給對方看看，而是分析原因，找到根子，艱苦奮鬥，戰勝自己。在他看來，這次失敗，既然不是我方的外因(地不淺，民不寡)使然，那麼，就是我方的內因所致，具體地說，就是“吾德薄而教不善”決定了的。——顯然，這是深切反思和深刻探討以後得出的結論。我們可以從他日後力求改正的幾個方面想見此前的所作所爲：一是無視玩物喪志，表現在貪圖享受，縱情娛樂，講究修飾；二是漠視道德規範，表現在待人不講禮貌，用人不講賢能。——如此氣氛瀰漫在家庭內外，乃至部落國家，一旦發生戰爭，遭遇失敗，就是十分自然的了。所以，甘澤之敗，無異於在夏後相臉上擊一猛掌，使他在清醒以後定下了“厚德善教”的長期戰略，並以此作爲回答躁急請戰者以“不可”的堅強後盾。——這裏提出“長期”二字，請問“長”到什麼時候?應該說，在夏後相那裏，是沒有一張時間表的，總之是要長到上述各方面都撥亂反正了。有顯著成效了，在精神和物質兩方面都有壓倒對方的優勢了，纔可一戰。所以，相對於以速戰求速勝的六卿來說，夏後相對勝利的期望要久遠得多，他甚至很有“只知耕耘，不問收穫”的味道。哪知如此專心致志於戰略調整的結果，卻是僅僅一週年後，有扈氏自來順從，夏後相不戰而勝。這就不能不使人信服這樣一條真理：外因只是事物發生變化的條件，內因纔是事物發生變化的根據。

　　可惜，《小港渡者》的作者和《期年而有扈氏服》中的六卿在事情當初是認識不到這一點的。周容對渡者的“熟視小奚”，感覺遲鈍，對渡者的回答，慍以爲戲，一意趨行，直到束斷書崩，倉促之中眼看城門關閉而不得入，纔在爽然自失之中感悟渡者之言近乎道，利於行，記之以誡後人。六卿好勝心切，也一定悻悻於夏後相對他們“請復之”的不以爲可，直到期年以後，內部整治得體，國力強盛，前敵不戰而服，纔會擊節長嘆道：天下之不以躁急自敗，反以緩國自強而勝人者，其猶是也夫，其猶是也夫！

　　人們在感嘆之餘，纔始領悟孔孟語錄並不我欺。

明朝末年，抗清義師風起雲湧，但由於倉促召募，隊伍不齊，後紛紛失敗。這篇散文是有感而發，寫的是作者親身經歷的一件小事。

《渡者之言》是一篇雜記散文，此文寫暮色蒼茫趕路人情急之狀如在眼前，文中通過一件生活小事，驗證了渡船工說的“徐行尚開，速進則闔”的這個欲速則不達的道理。全文中心突出，言筒義深，寓大道理於小事件當中，滲透着快與慢的辯證思維，讀後能留下深刻的印象。