僰人養猴
僰人養猴，衣之衣而教之舞，規之矩折，應律合節。巴童觀而妬之，恥己之不如也，思所以敗之，賓袖茅慄以往。筵張而猴出，衆賓凝佇，左右皆蹈節。巴童佁然揮袖而出其茅慄，擲之地。猴褫衣而爭之，翻壺而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。郁離子曰:“今之以不製之師戰者，蠢然而螘集，見物則爭趨之，其何異於猴哉？”
譯文
譯文
僰族善於養猴子，給它們穿上衣服教它們跳舞，使它們之轉得很圓轉動有角度很有章法，配合音律節拍默契。四川的一個兒童看了很妒忌他們，爲自己不如他們而羞恥，想着用什麼方法破壞它們，就在袖子裏放了茅慄子前往。宴席開張猴子們出來表演，衆人都站起來專心觀看，左右的猴子舞蹈跳得都很合節拍。四川的兒童故作無意地揮袖丟出茅慄，將它們丟到地上。猴子見了扯掉衣服上前爭搶，酒壺也撞倒了桌案也掀翻了。僰人怎麼呵斥也不能製止，非常沮喪。郁離子說：“如今用沒有紀律約束的軍隊去作戰，（士兵）混亂地像螞蟻一樣聚集，見到東西就爭相追逐，這和猴子有什麼區別呢？”
註釋
僰：我國古代西南部的一個民族，今川南以及滇東一帶
佇：站立起來看
佁然：靜止貌
褫：剝去衣服
螘：“蟻”的異體
賞析
《郁離子》不僅集中反應了作爲政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人纔觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德爲人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。《僰人舞猴》是《郁離子》中衆多文章中的一篇。在這篇文章中，劉伯溫聯想到軍隊，對剛建立的明王朝的軍隊建設不能不說是一個警示。人類進化至今，長途漫漫，眼下已是高度文明之一族。我們講體面，知榮恥，冠冕堂皇，循規蹈矩。然而，一旦名利橫前，便不乏“獸性”大作者，什麼公心民意、黨紀國法，什麼道德修養、禮儀廉恥，統統去了九霄雲外。當今之世，國家穩定，經濟發展，更有榮恥觀點鮮明，吾輩必當竭盡心力維護踐行，做到“茅慄”面前不動聲色，惟以大局在先，公心爲重。或曰，何以做到？答曰：兩條。一曰自我修養，提升素質；二曰嚴厲規矩，強化懲治。惟此而已。