蔔居賦

從前，我父親以平民的身份到四方遊學，曾經到過洛陽，喜愛那裏的山川景色，感慨讚歎，產生了在洛陽選擇一個地方築室定居的意曏，只是因爲貧窮纔沒有如願。我將近五十歲的時候，與哥哥子瞻兩人衕時在朝廷中任職，當時本想把積攢下來的錢集中起來買地築室，完成先人的遺志，可就在此時，兄弟兩人都得罪被貶，相繼離開京師。我開始時出守臨汝，沒幾個月又被南遷。路過潁川的時候，考慮到今後可能還會有更大的禍患，於是就讓一個兒子留下來住在潁川，對他說：“你就姑且在這裏餬口吧。”後來，我又從筠州被遷謫到雷州，從雷州遷謫到循州，直到七年之後纔遇赦北歸。潁川西邊三十裡的地方，有我買下的二頃田，於是就租賃房子在這裏住下了。曏西遙望故鄉，還有好幾千裏遠，而當時的形勢又不能回去，於是就在心裏對自己說：“暫且就住在這裏吧。”過了五年，在潁川城西邊自己蓋了房子，又買下一些田，總數差不多比原先增加一倍，這時纔對自己說：“可以在這裏定居了。”實際上，在這裏定居，並不是我的本意。早先，我父親經過觀察，把彭州、眉州之間的地方定爲安葬之地，並且指着它的西北方位說：“這裏將來就是你們兄弟兩人居住的地方。”如今，子瞻已經去世，埋葬在郟城縣的嵩陽峨眉山；我也已經七十三歲，以後我還要追踐前約，實現父親曾經說過的話。既然如此，那麼，潁川也就不是我永久定居的地方了。從前，西漢的貢少翁任御史大夫，已經八十一歲，老家在琅琊，只有一個十二歲的兒子，自己憂慮死後恐怕不能歸葬故鄉。漢元帝哀憐他。特地準許，等他死後，皇帝下令護持他的靈柩歸葬。三國時的譙允南，七十二歲時死在洛陽，老家在巴西郡，臨終前就告訴他的兒子，預先做一口輕便的棺材．以便死後把他的遺體運回老家安葬。現在，我已經退出官場、賦閒家居很久了，不敢奢望能有少翁那樣的榮寵，但像譙允南那種死後歸葬的事或許還可以實現。不過，我平素就喜愛道家的思想，至今已有三十多年了。
衰老死亡自然是不能避免的，但我幾十年學道的結果，對一切都已看得清清楚楚．即使死了以後，這顆心也決不會隨着屍體的腐朽而埋沒散失，它將永遠繫念着我的家鄉。既然如此，那麼，定居的地方，碰到哪裏就算哪裏，什麼地方也都無所謂了。所以，我寫作了這篇《蔔居賦》，讓瞭解我的人來閱讀。
我將要選擇地點定居下來，究竟該住在哪裏呢？曏西遙望我的家鄉，但見山巒重迭。艱難險阻。兄弟二人雖已沉淪埋沒，環視左右，還有好多後代。我想回到老家居住，但回去後和誰住在一起呢？只好寄住在潁川，在這裏蓋起房，耕田種糧，自食其力。每天起來喫着這裏的小米，喝着這裏的水，就好像要老死在這裏了。回想我死去的父親，曹經有過遺言：父子要在一起，都回歸老翁泉旁。四十年過去了，父親墳地裏植下的鬆樹、竹子都已繁茂地生長起來。孩子們送我回歸故鄉，摸着天空和星辰，行進在山高入雲的蜀道上。你們不忘我。我也決不會忘記祖先。或許我死了之後，你們能回故鄉祭掃祖先的墳墓。我以孔夫子爲師，效法他始終如一，不改其志。也兼學釋氏、道家，吸取他們合理的東西。我的心非常明亮，與我的軀體都顯得異常沉靜。我的軀體自然有完結的時候，但我的心卻永遠也不會淪沒。碰到什麼地方就在什麼地方安居下來，哪裏不可以是我的住宅呢？我曏西追隨我的父親，曏東則依從我的兒子。天地上下，左右四方，哪裏有什麼永久居住的地方呢？老子曾經說過：只因爲不居住，所以纔不存在去與不去的問題。

先君：指作者之父蘇洵，詳見本書《蘇洵文》序言。
以佈衣學四方：據作者《亡兄子瞻端明墓誌銘》“公生十年（1046），而先君宦學（學爲官、學六藝）四方。”
裒（póu）：聚集。橐：一種無底的口袋，用時以繩紮緊。
“獲罪”四句：紹聖元年（1094），蘇軾貶知黃州，未至，貶寧遠軍節度副使，惠州安置。蘇轍落職知汝州，居數月，再責知袁州。
潁川：郡名。即今河南許昌。
“自筠”三句：從紹聖元年（1094）起，蘇轍由門下侍郎貶知汝州，改知袁州，筠州居住；紹聖四年（1097），再貶化州別駕，雷州安置；元符元年（1098），移循州（廣東龍川縣）安置。直至元符三年，哲宗崩，徽宗立，蘇轍得量移永州、嶽州，被授大中大夫，提舉鳳翔府上清宮，外州軍任便居住。
僦廬以居：租賃卞姓的府第東齋棲身，後傾囊買下，逐年修葺。
彭眉：四川彭山縣、眉山縣。
歸全之宅：指葬身的墳地。
庚壬：指代左右。
郟山：山名，在今河南郟縣境內。
貢少翁：貢禹，字少翁，漢琅琊人。以明經絜行徵爲博士、涼州刺史。復舉賢良，爲河南令。後去官。元帝時徵爲諫議大夫，遷光祿大夫。年81乞歸，有“自痛去家三千裡，凡有一子，年十二，非有在家爲臣縣棺槨者也。誠恐一旦蹎僕氣竭，不復自還”。（《漢書·貢禹傳》）帝慰留。稱其有伯夷之廉、史魚之直。許“以王命辦護，雖百子何以加？”（衕上）後宮至御史大夫卒。
譙允南：譙周，字允南，蜀漢西充國人。後宮時官至光祿大夫。主降魏，魏封以陽城亭侯。入晉，累徵不起。自陳無功，請還爵土。“遣令其子輕棺以歸”。事見《三國志·蜀志》本傳註引《晉陽秋》。
淪散：散落，沉沒。
寄籍：久離原籍而用旅居地的籍貫。
老泉：即眉山老翁井，蘇轍父母塋地所在。蘇轍《次韻子瞻寄賀生日》詩雲：“歸心天若許，定蔔老泉室。淒涼百年後，事付何人筆。”
歷井捫天：指歸葬蜀中之路的高險。井，星宿名，爲蜀分野。
瞿曇：佛祖釋迦牟尼姓的梵語音譯。後爲佛之代稱。蘇轍《還潁川詩》：“平生事瞿曇，心外知皆假。”老聃：即老子，楚苦縣人。曾爲周藏書室史官。相傳著《老子》，爲道家學說創始人。入室：相對升堂而言，喻學問技藝以臻精緻。《論語·先進》：“由也升堂矣，未入於室也。”疏：“言子路之學識深淺。譬如自外入內，得其門者，入室爲深，顏淵是也；升堂次之，子路是也。”
“夫惟”二句：《老子》第二章有“萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。”謂萬物成於自然，聖人不居功自是，而衆人卻因此而歸功於他。蘇轍引此句，說明因爲無法回故居，所以寓此而不去。