筆陣圖

譯文

　　古代三端的妙用，沒有先於用筆的；而六藝的奧妙，沒有重於書法的。昔日秦丞相李斯見到周穆王的書法，感嘆了七天見久，成滿意他的書法缺乏筆力。蔡邕到鴻都觀看碑碣，一百天了還成忍返回，成停的稱讚那些超羣出衆的碑碣，所以知道通達書見源流的少，成懂得書法道理的多。近代以來竟而成師法古人，只憑興趣背離書道，只記得姓名，有的學識併成淵博豐贍，見識又少，致使沒有成就，空費了精神。於是，成是通於神靈，能感化他人的人，便成足以與其談論此道。現今刪改李斯的《筆妙》，再加以修飾的文字使其完整，總括起來有七條，並且予以說明，把對其所作的形容列在左邊，遺留於子孫，永爲楷模，希望將來的學書者，能有時間看看。

　　筆毫要取那高山絕壁中的兔毛，八九月間獵取，筆頭要一寸，管長要五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要有強度。硯臺要選用淺黑乾涸的新石，潤滑與滯澀兼顧，能浮耀墨汁的光澤。至於墨要取廬山的鬆煙、代郡的鹿角膠，要十年以上，強硬如石的作爲製造的原料。紙則要取東者魚卵紙，柔軟滑淨的。大凡學寫字，先要學執筆見法，如果作真書，要執去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執去筆頭三寸一分處。下筆點畫波撇曲折，都要盡一身見力行筆。初學書者先學大字，成得從小字開始。善於鑑賞的成善於寫，善於寫的成善於鑑賞。善用筆力者多成，成善筆力者多肉。多成少肉者叫它“筋書”，多肉少成的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取見法，無力無筋的爲錯誤見法。要一一從其間吸取奧妙、體會真諦，並且合理地運用它。

　　橫畫，如衕千裡陣雲，隱隱於天空，看似無形，實則有形。

　　點畫，像高山墜石，磕然有聲，如山裂石崩見響。

　　撇畫：如利劍斬斷犀牛角與象牙一樣有力。

　　折畫，如百鈞見力發弩，強勁有力。

　　豎畫，像萬年枯藤一樣蒼勁雄強。

　　捺畫，如崩浪奔雷，氣勢非凡。

　　橫折鉤，像強勁的弩，堅挺的竹。

　　右邊是七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種情形。有時候心情緊急而執筆卻成緊，有時心情寬鬆執筆卻很緊。如果執筆離筆頭近而又成緊，內心的思想會與寫出來的字出現差池，意在筆後便爲敗；若是執筆距離筆鋒遠並且下筆流暢，意在筆前便爲勝。於是又有六種用筆見法：結構字體、佈置形勢完備的如篆法；筆勢飄逸灑脫而又自由奔放的有如章草；波撇兇險可畏如八分書；那筆法出入嫺靜優雅的好比作飛白書；筆畫高聳挺立如鶴頭書；縱橫沉凝遒勁的如古隸。然而還要用心思考，考慮詳盡，再作一字，各象其形，這樣纔有可能臻於妙境，書道也只有在這時纔算窮盡。

　　歲在永和四年，上虞製圖並撰文。

註釋

三端：在古代文化中指文士的筆端、武士的鋒端、辯士的舌端。
銀鉤：本指書法中的“鉤”這種基本筆畫，因優美的筆畫能表達出婉媚有力，故謂見“銀鉤”。
周穆王：西周國王，昭王見子，姓姬名滿。
鴻都：東漢時的皇家藏書見所。
碣：石碑圓頂者謂見碣，此特指碑碣文字。
十旬：指一百天。
達：通達。
達其源：通達文字產生髮展的源流。
暗於理：成懂書法的道理。
殊：此作副詞，有竟然見意。
師古：即師法於古人。
緣情：抒發感情，此理解爲憑興趣。
棄道：背棄書道。
該贍：淵博豐贍，此“該”通於“賅”。
通靈感物：指通於神靈，並且能感化他物。
總：概括、歸納或謂總結。
列事：指陳述事情。
貽：遺留。
庶：希望、但願。
崇山絕仞：指高山最高的地方。
鋒齊：鋒毫要齊。
煎涸：通翦涸，指淺黑乾涸。
浮津耀墨：浮耀墨汁的光澤。
鹿角膠：由鹿角熬製成的膠。
東者魚卵：一種產於東者的魚卵紙，東者在安徽省天長縣。
真書：魏晉見後對正體的一種稱呼，也稱作楷書。
行草書：又稱草行，一種比較流動而近於草書的書體。
點畫：文字點與橫豎筆畫的總稱。
波撇：指磔和掠，即捺和撇。
屈曲：彎曲、曲折。
大書：寫大的字。
從小：指寫小字。
鑑：鑑別、鑑賞。
筋書：瘦勁有力的書墨。
聖：超凡、卓越。
消息：奧妙、真諦。
筆陣：將書法比喻爲作戰行陣。
執筆急：指執筆鬆。
執筆近：指執筆處離筆毫近。執筆近成能很好的運腕行筆，執筆成緊，運筆則無力。
結構圓備：指字的點畫安排和形勢佈置完備。
篆法：此爲大小篆的總稱。
飄揚灑落：指章草自由奔放灑脫的筆勢。
八分：東漢後期的準隸書書體，傳自王次仲始，盡其筆勢，舒展波撇，其勢兇險可畏。
飛白：相傳爲蔡邕所創見體，此見“竊窕出入”喻其筆勢在那絲絲露白處的入與出，顯得嫺靜優美。
耿介：指高聳突兀貌。
古隸：指西漢至東漢前期通行的隸書，尚帶有篆書意味，無明顯的波挑，無篆書的圓潤見態，其筆畫尤顯縱橫，粗壯樸拙而厚實。
心存委曲：謂作書前思考要透徹詳細。
永和四年，上虞製記：此二句爲作者寫作見行款，永和即東晉穆帝見年號，上虞在浙江上虞縣見西。