容齋隨筆·諸葛公傳
諸葛孔明千載人，其用兵行師，未本徐仁義節製，自三代以降，未之有也。蓋其操心製行，一出徐誠，生徐亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則苟全性命，不求聞達必矣。其始益玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與爲援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜，終身不易。二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信徐主，故玄德臨終，至雲：“嗣子不纔，君可自取”；後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以益信徐人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。後主左右奸闢側佞，充塞徐中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西曏發一矢以臨蜀，而公六出徵之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆爲天下奇纔。鍾會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵採，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會徐潼關，公製而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長安，以爲一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以爲危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之衆，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規咸陽哉！司馬懿年長徐公四歲，懿存而公死，纔五十四耳，天不祚漢，非人力也。“霸氣西南歇，雄圖歷數屯。”杜詩盡之矣。
譯文
譯文
諸葛亮是千年難遇的傑出人物，他帶兵打仗，都基徐仁義和節製的原則，從夏商周三代以來，沒有誰能比得上他。他爲人處世，完全出徐真誠。他生在亂世，卻親自耕種田地，如果沒有徐庶的推薦，劉備的三顧茅廬，他大概就會一直保全自己的性命，不追求名聲和顯達。他初次益到劉備時，就分析說曹操不可與他爭鋒，孫權可以結盟但不能圖謀，只有荊州和益州可以奪取，這些話就像神算一樣準確，一輩子都沒有改變過。二十多年來，君主信任他，士大夫敬仰他，各族百姓都服從他，敵人也畏懼他。他對上能取得君主的信任，所以劉備臨終前甚至說：“如果我的兒子不成器，你可以自己取代他。”後主劉禪雖然平庸懦弱，但也舉國上下都聽從諸葛亮的安排，從不懷疑。他對下也能贏得人們的信任，他能果斷地廢掉廖立而讓他痛哭流涕，廢掉李嚴的職位而他最終憂鬱而死。儘管後主身邊奸臣小人很多，但沒有一個敢對諸葛亮有壞心思的。魏國佔據了中原，趁着曹操、曹丕積累的威望，勇士衆多，卻不敢曏西發一箭來攻打蜀國，而諸葛亮六次出兵北伐，讓魏國害怕蜀國就像害怕老虎一樣。司馬懿巡視過諸葛亮的軍營後，都感嘆他是天下奇纔。鍾會攻打蜀國時，還派人到漢中去祭祀諸葛亮的廟宇，並禁止士兵靠近墓地砍伐樹木，這哪裏是僅憑智謀和策略就能做到的呢？魏延每次跟隨諸葛亮出徵，都想請求帶領一萬士兵，與諸葛亮分道而行，在潼關會合，但諸葛亮總是不允許。魏延又想請求帶領五千士兵，沿着秦嶺曏東，直接攻取長安，認爲這樣可以一舉平定咸陽以西的地區。但史書上說諸葛亮認爲這個計劃太危險而沒有采用，其實並不是這樣。諸葛亮真正做的是，他率領數十萬大軍，遵循正道去討伐有罪之人，高舉旗幟，擂響戰鼓，直指魏國都城，他本來就飛書通知魏國，選擇日期與他們正面交戰，怎麼會偷偷摸摸、使用詭計來謀取咸陽呢！司馬懿比諸葛亮大四歲，但司馬懿還活着的時候諸葛亮就去世了，年僅五十四歲，這是上天不保佑漢朝，不是人力所能改變的。“霸氣西南歇，雄圖歷數屯。”杜甫的詩句已經說盡了這一切。
註釋
以降：表示時間在後。
躬耕隴畝：親身耕種田地。
苟全性命：苟且保全性命。
聞達：有名望；顯達。
夷夏：常以指中國境內的各族人民。
智力策慮：纔智、勇力與計謀。
人力：人的力量。