養纔

譯文

　　奇特傑出的人，喜歡自負，粗疏、俊秀、狂傲、怪誕，不受規矩約束，往往冒犯法神，觸犯刑法禁令，又喜歡叫喊呼號，以此表達一時的快樂而不考慮它的禍害。喜歡錢財沉溺酒氣中，意氣用事，自視很高，瞧不起人，志曏氣概一表露就超然遠離，不能用禮法限製束縛。可是等到他一旦回頭驟然悔悟，改變平日所爲而不像過去那樣處事，而留心於先前所說的可盡力達到的道義與德行，那樣，什麼弊端不能去掉？怎麼能把對凡庸之纔的要求施加到他們身上呢？他們不肯拘泥地遵從禮法，卻一定迫使他們來做那樣的事，這就是上面的人的過失了。

　　古代供養奇特、傑出的人纔，將權力交給他們，用爵位尊崇他們，用俸祿厚待他們，用恩德感化他們，用處理天下事務的重任來要求他們，改變他們平日自我放縱的心態，所以，不需要放縱，然後纔可以享樂。現在卻不是這樣，奇特傑出的人纔沒有一點權力與職位，享有低微官食、鬥升的俸祿的人超過一半，他們又怎麼能不超越法規和禮節而求得自我暢快呢？我們又怎麼能可以用法規逼迫他，使他們不能安心地自我放縱呢？現在我們用法律約束製裁他們，已經算逼迫了。逼迫他們而不停止，隨着又用上刑法，那他們只有往北跑曏鬍地、往南奔曏南越了。唉！國家安定沒有事的時候，既不加以供養，等到不幸遇到邊境有災難發生，碰到繁雜混亂難以對付的事情，然後纔用優厚條件下詔書召集英纔，用豐厚的爵位、厚重的俸祿結交他們，那時他們早已經遺憾地離去了。他們本來就不是純粹盡忠的人，又怎麼肯默默地處在窮困無用的地方而罷休呢？

　　周公時，天下號稱爲非常太平，四方異族已經臣服，上卿、大夫、士人也都稱職。處在這時，即使有奇特傑出的人纔也沒有地方可重新起用，然而那時的禮法風俗尤其細密，整個朝廷及其四海的人沒有不遵循實行的，而那時朝議的大臣中還有主張“由有纔能的人來商議事情”。更何況現在還不完全安定太平，四方異族未完全臣服，上卿、大夫、士人不是都很稱職，禮法風俗又不像周朝強盛時期那樣細密，而那些奇特、傑出的人纔仍有被官府文書和米鹽生活之類所困的情況，這時反而可以不商議選拔英纔並原諒他們的過失嗎？應該憐惜他們的纔能，赦免他們的過失，不讓他們被辦理文書的小吏所困，那麼或許可以使他們發揮纔能。

　　有人說：“奇特傑出的人纔有過失就免受處罰，那麼，天下的人，誰不自稱是奇特傑出的人而想免掉自己的過失。這樣一來，最終只會使法律、教義造成混亂罷了。”我說：“這樣做雖然會這樣，可是奇特傑出的人纔所做的，必定非常突出地出現在衆人的上面，假如指着他們已成就的功業來告曉天下，使他們能夠贖回自己的過失。而對那些未有功業的，就將難以處理的事交給他們去處理，並要求他們取得成績，那麼，那些人就不敢自稱是奇特傑出的人，而真正的奇纔豪傑也就出現了。”

註釋

疏雋：放達超逸。
傲誕：驕傲放誕。
倜然：超然的樣子。
樸樕：小木，喻凡庸之纔。
上之人：高位之人。
豐爵：尊顯的爵位。
八議：指朝議。
貰(shì)：赦免。