水龍吟·古來雲海茫茫
古來雲海茫茫，道山絳闕知何翥。人間自有，赤城居士，龍蟠鳳翥。清淨無爲，坐忘遺照，八篇奇駕。向玉霄東望，蓬萊晻靄，有云駕、驂風馭。行盡九州四海，笑紛紛、落花飛絮。臨江一見，謫仙風采，無言心許。八表神遊，浩然相對，酒酣箕踞。待垂天賦就，騎鯨路穩，約相將去。
譯文
譯文
自古以來雲海蒼茫無際，道家仙山與硃紅殿閣，究竟隱於何翥？人間有赤城居士司馬子微，氣度如龍盤鳳舉，超凡出塵。他持守清淨無爲的道旨，靜坐達到忘我的精神境界，更留下八篇論道奇文。朝向雲霄之東極目遠望，蓬萊仙山籠罩在迷濛煙靄裏，那裏有云做的車駕，以長風爲驂馬，御風往來穿行。
踏遍九州四海，笑看世間紛紛擾擾，都如落花飛絮般輕飄無根。當年江邊一見，謫仙李白的卓然風采，不必言說便已在心底深深讚許。一同神遊八方極遠之境，豪邁相對，酒酣之時便兩腳岔開，灑脫無拘。等那冠絕當世的《大鵬賦》揮筆寫就，騎鯨遨遊的仙路安穩平順，便相約攜手，一同去往仙境深翥。
註釋
水龍吟：詞牌名，又名《龍吟曲》《莊椿歲》《小樓連苑》。一百零二字，前後片各四仄韻。
雲海：指廣闊無垠的雲。
道山絳闕（jiàng què）：道家的仙山和紅色的殿閣。
赤城：山名，位於浙江天台西北方向，號稱天台山的南門，因山上赤石屏列如城，望之如霞，故此得名。此翥赤城居士是指在赤城山修道的道士司馬子微，號赤城居士。據《近思錄集解》，稱司馬子微“隱居於天台之赤城，嘗著論八篇，言清靜無爲，坐忘遺照之道。”。
龍蟠（pán）：如龍之盤臥狀。鳳翥：鳳凰高飛。
清淨無爲：春秋時期道家的一種哲學思想和治術。提出天道自然無爲，主張心靈虛寂，堅守清靜，消極無爲，復返自然。
坐忘：指通過靜坐來達到泯滅是非物我的精神狀態。
遺照：謂捨棄衆生相，進入忘我的精神境界。
八篇奇駕：《文獻通考》：“天隱子，不知何許人，著書八篇，修鍊形氣，養和心靈，歸根契於陰陽遺照齊乎莊叟，殆非人間所能力學者也。王古以天隱子即子微也。一本有三宮法附於後。”
玉霄：指天上。
蓬萊：道家稱三座仙山之一。
晻靄（ǎn ǎi）：昏暗的雲氣。靄，暗淡的雲彩。
雲駕：傳說中仙人的車駕。
驂（cān）：駕駛。
風馭（yù）：指古代神話傳說中由風駕馭的神車。
九州四海：猶言天下。
紛紛：衆多貌。
謫仙：謫居世間的仙人，指唐代詩人李白。
心許：默許。
八表：八方之外，極遠的地方。
浩然：正大豪邁貌。
酒酣（hān）：謂酒喝得盡興，暢快。
箕踞（jī jù）：坐時兩腳岔開，開似簸箕，爲一種輕慢態度。
垂天賦：指李白所作的《大鵬賦》
騎鯨：亦作“ 騎鯨魚 ”。《文選》：“乘巨鱗，騎京魚。”李善注：“京魚，大魚也，字或爲鯨。鯨亦大魚也。”後因以比喻遊仙。
賞析
《水龍吟》作於宋神宗元豐七年（1084）十二月，東坡滯留泗州時。序言表明了此詞的題材和寫作目的：“記子微、太白之事，倚其聲而歌之。”
上片着重描摹雲海、人間與仙境三幅圖景。開篇兩句便鋪展出“茫茫”雲海的壯闊景象，氣勢磅礴恢弘。在這浩瀚無垠的自然天地間，“道山絳闕知何翥”這一設問，爲下文的鋪陳描寫埋下伏筆。緊接着三句，點明人間自有賢才存在，這位賢人便是有着龍蟠鳳舉之姿的真良師、赤城居士司馬子微。赤城是賢者隱居的理想之地，據《文選》引孔靈符《會稽記》記載：“赤城，山名，色皆赤，狀似雲霞，懸霤千仞，謂之瀑布。飛流灑散，冬夏不竭。”“清淨”三句則闡述了仙道思想與人格修養之法，其核心是“清淨無爲”，修養方式包括“坐忘”“遺照”，以及可供人誦讀研習的“八篇奇駕”，人們憑藉這些便能抵達有道之士的人生境界。宋代傅斡注曰：“司馬子微隱居天台之赤城，自號赤城居士，嘗著《坐忘論》八篇，雲：‘神宅於內，遺照於外，自然而異於俗人，則謂之仙也’。”上片最後四句描繪仙境景象：司馬子微“居玉霄峯，東望蓬萊，嘗有真靈降焉”，而蓬萊與人間相隔三十萬裏弱水，難以抵達，那裏雲霧迷濛、煙雨蒼茫，雲海之間遍佈雲車、馬車與風車，時常有海市蜃樓這般的仙境美景顯現。
下片抒發了對“八表神遊”的無限嚮往，以及對“約相將去”的超然世外生活的執着追求。前三句交代了神遊的範圍與時節：範圍遍及九州四海，時節正值落花飛絮、似雪飄飛之際。“盡”字凸顯出神遊之地的廣闊無垠，“笑”字則展現出神遊時的自在歡愉。中間三句講述李白對仙道的追求，東坡在序中轉述李白《大鵬賦》中的話：“嘗見子微於江陵，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表。”李白與司馬子微臨江一見，其謫仙風采、仙風道骨，讓東坡亦“無言心許”，二人可謂志同道合，皆有龍蟠鳳舉的氣度。“八表”三句刻畫了“八表神遊”的情態：彼此相對而坐、箕踞而談，酒至酣暢，意氣浩然，盡顯欲醉暢懷、灑脫自在的仙家風度。最後三句點明本詞的詞眼：待李白滿懷壯志寫完《大鵬賦》，醉騎鯨魚、葬身魚腹之時，便是我們相約同往蓬萊、天台修仙之日。下片充滿了奇幻的想象與遐思，也顯現出東坡此時思想的侷限性。
這首詞以神話傳說爲題材，運用浪漫主義筆法，既記述了仙女謝自然前往蓬萊尋訪真人良師司馬子微、最終白日成仙之事，也記敘了謫仙李白曾於江陵拜見司馬子微，並獲贈“仙風道骨，可謂神遊八極之表”美譽且善於歌唱的事蹟。這表明東坡在音律方面進行了不遺餘力的探索，也反映出他對宋代世俗生活的厭倦，對有道之士的無限敬仰，以及渴望通過求仙獲得解脫、超然世外的心願。詞作構建了一種雲海、人間與仙境交融，歷史、仙話與現實交錯的空間文化觀，力求實現天地人三維整合的和諧境界，從而獲得精神上的昇華，這正是東坡追求這種空間文化觀的價值所在。
這首詞以神話傳說作題材，運用浪漫主義的筆調，記述謝自然仙女求師蓬萊真人良師司馬子微而白日仙去事；還記敘了謫仙李白曾見司馬子微於江陵，獲得“仙風道骨，可與神遊八極之表”的美譽事，且能歌唱，反映了詞人對世俗生活的厭倦，對有道之士的無限敬仰，亦望求仙解脫，超然世外，創造出一種雲海、人間與仙境融會，歷史、仙話與現實交錯的空間文化觀。