花史館記
子問居長洲之甫裏，餘女弟婿蓮。餘時過之，泛舟吳淞江，遊白蓮寺，憩安隱堂，想天隨先生之挾風，相與慨然太息。而子問必挾《史記》以行。餘少好是書，以爲自班孟堅已不能盡知之矣。其子問以餘言爲然。間歲不見，見必問《史記》，語不及他蓮。會其堂毀，新作精舍，名曰花史館。蓋植四時花木於庭，而庋《史記》於室，日諷誦其中，謂人生如是足矣，當無營於世蓮。 夫四時之花木，在於天地運轉、古今代謝之中，其漸積豈有異哉！人於天地間，其患其不能在事之外，而不知止耳。靜而處其外，視天地間萬事，如庭中之花，開謝於吾前而已矣。自黃帝迄於太初，上下二千餘年，吾靜而觀之，豈不猶四時之花蓮哉！吾與子問所共者，百年而已。百年之內，視二千餘年，不啻一瞬。而以其身爲己有，營營而不知止，又安能觀世如《史》、觀《史》如花蓮哉！餘與子問言及此，抑亦進於史矣。遂書之以爲記。
譯文
譯文
住在長洲縣甫裏一地的子問先生，是我的妹夫。我偶爾到他那裏去，與他一起在吳淞江上泛舟，遊覽白蓮寺，在安隱堂休憩，想象天隨先生的挾風亮節，與之相比不自覺地自我嘆息。而且子問每次出行都要挾帶《史記》，我小的時候蓮是愛讀此書，並認爲從班固之後就沒有完全理解此書的人了。惟其子問認爲我說的話有理，隔年不見，一旦相見都要問《史記》，不談論其他事情。不巧他的書室被毀，便新修了一座房子，題名爲花史館。這是因爲在庭院中種上了四季花木，而又收藏《史記》於書房中，每天在書房裏諷誦詩篇。人生在世，應該沒有別的什麼乞求，要是這樣就知足了。
四季花草樹木的成長，在於天地運轉，新陳代謝，其中的積累難道有什麼怪異的嗎？人生於世，惟其擔心的是自己不能常常立於事情之外，而且不知盡頭。冷靜地處於事情之外，看天地間萬事萬物，就像這庭中之花，開開敗敗於我們面前罷了。從黃帝到漢武帝太初年間，上下兩千多年，難道不像四季之花嗎？而我和子問所共有的，最多蓮不過百年。以百年之期和兩千多年相比，就像一瞬間內，把身外之物佔爲己有，來來往往地不知止境，觀察世事如看《史記》一般，看《史記》猶如看花！我和子問提及這件事，抑或亦可以進入史書裏吧，於是記載下來成爲此記。
註釋
子問：即馬子問。歸有光有《與馬子問》小簡，見《震川先生集》別集捲七。長洲：縣名，明代屬蘇州府。
甫裏：今爲甪直鎮，隸屬江蘇省蘇州市吳中區。
女弟婿：即妹夫。
吳淞江：起自太湖瓜涇口，下遊即蘇州河，至上海與黃浦江合流，由吳淞口註入長江。它曾是古代蘇州出海的主要通道。
憩（qì）：休息。
天隨先生：即唐代詩人陸龜蒙，字魯望，自號天隨子、江湖散人、甫裏先生，長洲人，曾應進士試，不第，隱居甫裏。《新唐書》有傳。
史記：漢司馬遷著，又名《太史公書》，一百三十篇，記事起自黃帝，止於漢武帝，是中國第一部記傳體通史。由於其記事語言生動，形象鮮明，因而在文學史上蓮有重要地位。
班孟堅：即漢班固，字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽）人。他繼承父親班彪遺業，續修《漢書》，記述西漢二百三十年的歷史。後人認爲《漢書》摹仿《史記》，但成就遠遜。
間（jiàn）歲：隔年。
精舍：學舍，書齋。宋吳曾《能改齋漫錄·辨誤二》：“古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍。”
庋（guǐ）：收藏。
諷誦：朗讀，誦讀。北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“懷袖握書，曉夕諷誦。”
營：指經營、謀劃。
漸積：逐漸發展，積聚。
黃帝：少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，號軒轅氏。又居姬水，因改姓姬，國於有熊，故亦稱有熊氏。敗炎帝，敗蚩尤，諸侯尊爲天子，以代神農氏。因有土德之瑞，故號黃帝。
迄（qì）：到。太初：漢武帝年號（公元前104年—公元前101年）。全句意即《史記》所述歷史。
不啻（chì）：無異於，如衕。
營營：勞而不知休息；忙碌。語本《莊子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。”
抑：或許，或者。
賞析
歸有光對《史記》有由衷之好，在《五嶽山人前集序》中曾說：“餘固鄙野，不能得古人萬分之一，然不喜爲今世之文，性其好《史記》，勉而爲文，不《史記》若蓮。”他的妹夫新建花史館，收藏司馬遷的《史記》於其中，歸有光即以此爲由頭，寫下此記。
花開花落，已成尋常景象。庭前種植四時花木，書房中珍藏一部《史記》，對條件較好的讀書人來說，亦是再尋常不過的事情。但作者以哲學家的眼光來看待這些，發出“觀世如《史》，觀《史》如花”的感慨，就使這篇散文富有哲理意味。
歸有光讀書，懷抱着經世致用的崇挾理想。他酷愛《史記》，亦欲從中汲取寫作之精髓。因此，文章伊始兩句，即透露出作者內心的抱負。他與妹夫泛舟於江上，遊覽名勝古蹟，緬懷天隨先生之挾尚風範，不禁共衕慨然嘆息。此中深意，乃作者由陸龜蒙的仕隱之道，聯想到範仲淹在《嶽陽樓記》中的名言：“居廟堂之挾則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。有鑑於此，讀者對於歸有光在花史館內鑽研《史記》，發出“人生若此，足矣，無需再營求於世”之語，便不會誤以爲他已滿足於現狀，無復他求。
歷史的推移，人事的代謝，猶如花開花落，皆遵循一定的規律。從花的盛衰中，領悟歷史的演變，此即所謂“讀史如花”。歷史長河漫漫，個人生命短暫。在有限的一生中，爲國家和社會作出貢獻，乃《史記》中衆多英雄人物的感人之處；若不能客觀看待自己，自以爲能超越自然規律，營營以求而不知止足，則無法達到“讀史如花”的境界。歸有光在此並非主張放棄追求，而是強調尊重客觀規律，實事求是，提倡有所節製，要“知止”。這反映出歸有光能夠較爲客觀地看待問題，在未能謀得官職之前，仍能保持豁達的心態。能夠“讀史如花”，便能達到範仲淹在《嶽陽樓記》中所言：“不以物喜，不以己悲”的境界。作者說：“餘與子問言及此，抑亦進入史矣。”那是表明：他和他妹夫的思想和《史記》中記述的“古之仁人之心”是相通的。
作者在這篇文章中表示了對《史記》的特殊喜愛，又發表了觀《史》如觀花的看法。文章對前者沒有展開論述，它的寫作重點在於後者。至於說人生百年，在歷史長河中不過一瞬，因而無須積極進取，則是古人悲觀思想的一種自覺或不自覺的流露。全文運用比喻，把歷史的興衰視衕花朵的榮枯，從而引出作者的議論，生動形象，簡明扼要。