辨姦論

譯文二事情的發展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。
只有天下最冷靜的有修養的人，纔能從細微的變化中預知發展的結果。
月亮周圍起暈，將要颳風，屋柱石礎返潮，將要下雨，這是人人皆知的事情。
人世間事情的發展變化，道理情勢的相互因循，其空疏難知、變化莫測的程度，怎能與天地陰陽之事相比呢？而賢能的人也有不知道的，那是什麼緣故呢？是愛憎的感情擾亂了他們的思想，利害得失的考慮影響了他們的行爲。
從前，山巨源見到王衍後，就說：“將來貽害天下百姓的，一定是這個人。
”郭子儀見到盧杞後，就說：“這個人如果得志，我的子孫就會一個也留不下來。
”從今天的情況分析起來，那道理確實是可以預見的。
依我看來，王衍這個人，容貌言語方面，確實有欺世盜名的地方，然而，他不忌恨別人，不妄求，只是隨波逐流，假使晉朝當時沒有惠帝這個呆子，哪怕僅是一個一般的君主，即使有千百個像王衍這樣的人，又怎麼能把天下搞亂呢？盧杞的奸險，固然足以敗壞國家，但是他不學無術，容貌不足以動人，言談不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎麼會得到重用呢？由此說來，山、郭二公對王、盧二人的預言，或許也未必一定如此。
現在有個人，口中說着孔子、老子的話，親身實踐着伯夷、叔齊的行爲，招納一些沽名釣譽之士和不得志的人，共衕製造輿論、自我標榜，（把自己）說成是顏淵再世孟軻復生，實際上卻居心叵測，陰險狠毒，與一般人的志趣不衕。
這人是把王衍、盧杞合於一身了，他造成的禍害難道可以用語言形容嗎？面孔髒了不忘洗臉，衣服髒了不忘洗衣服，這是人之常情。
現在（這個人）卻不是這樣，穿奴僕穿的衣服，喫豬狗喫的食物，頭髮蓬亂像囚徒一樣，滿面灰塵像居喪一樣，卻大談詩書，這難道是他的真性情嗎？凡是做事不近人情的人，很少不成爲大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。
用蓋世的好名聲，來促成他尚未形成的禍患，雖然有想把國家治好的君主，愛好賢纔的宰相，還是會舉薦他，任用他的。
那麼他成爲天下的禍患，將是必然而沒有疑問的，這就不只是王、盧二人所能比得上的了。
孫子說：“善於用兵的人，並無顯赫的功勳。
”假使這人不被重用，那麼我的話就說錯了，而這個人會有懷纔不遇的感嘆。
誰能知道禍患將會到這樣嚴重的地步呢？假使不是這樣的，（他受到了重用）天下將要遭受到他的禍害，而我會獲得能見微知著、察言識人的美名，那就太可悲了。