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何陋軒記·節選

王守仁頭像 王守仁 明代

  昔孔子欲居九夷,人以爲陋。孔子曰:“君子居之,何陋之有?”守仁以罪謫龍場,龍場古夷蔡之外。人皆以予自上國往,將陋其地,弗能居也;而予處之旬月,安而樂之。夷之人其好言惡詈,直情率遂。始予至,無室以止,居於叢棘之間,則鬱也;遷於東峯,就石穴而居之,又陰以溼。予嘗圃於叢棘之右,民相與伐木閣之材,就其地爲軒以居予。予因而翳之以檜竹,蒔之以卉藥,琴編圖史,學士之來遊者,亦稍稍而集。於是人之及吾軒者,若觀於通都焉,而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”,以信孔子之言。  嗟夫!今夷之俗,崇巫而事鬼,瀆禮而任情,然此無損於其質也。誠有君子而居焉,其化之也蓋易。而予非其人也,記之以俟來者。(選自《王文成公全書》,有刪節)

記敘 地方
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譯文

譯文

  從前孔子想搬到九夷(偏遠的地方)去住,別人都認爲那裏偏僻落後。孔子說:“君子居住在那裏,有什麼偏僻的呢?”我因罪被貶龍場。龍場,在古蔡國屬地以外的邊遠地區。人們都以爲我從國都到這裏,一定會嫌棄這裏偏僻,不能居住。然而我在此地生活了十個月,過得安寧而快樂。我剛來的時候,沒有房子居住,住在叢棘之中,則非常阻滯。遷到東峯,就着石洞住下,又陰暗潮溼。我曾在叢棘的後邊開園種菜,老百姓紛紛砍伐木材,就在這地方建造了一座房子讓我居住。我於是種上檜柏、竹子遮蔽它,又栽上芍藥等花卉。(擺上)琴書和圖冊史書,來交往的文人學士,也慢慢聚集增多了,在此之後到我軒中的人,好像來到了四通八達的都市,而我也忘記了我是住在偏遠的地方,於是給房子取名爲“何陋”,用來伸張孔子的話。

  哎呀,現在夷人的風俗,崇尚巫術,敬奉鬼神,輕慢禮儀,放任性情,然而這對他們淳樸的本質並沒有損害。果真有君子住到這裏來,開導教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔此重任的君子,因此寫下這篇“記”,用以等待將來的人。

註釋

“昔孔子”五句:語見《論語·子罕》:“子欲居九夷。或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’”九夷:古書中的九夷,如《戰國策·魏策》:“楚破南陽九夷”等。大致在今河南南部。
夷蔡:蔡爲周代古國,其地在今河南上蔡、新蔡等縣地,即在河南南部。
要綏:要服、綏服,古代王畿以外的區劃名,這裏泛指邊遠地區。
上國:這裏指京城。因王守仁自京官貶龍場。
琴編:指琴書。
信(shēn):通“伸”,伸張。

賞析

此文主要記述了作者被貶謫至龍場後的生活體驗與感悟。文中先引用孔子欲居九夷而言“君子居之,何陋之有”的典故,表達了自己雖處偏遠貶所,卻不以爲陋的豁達心境;接着描述初至龍場時的艱苦環境,再通過種植花木、置琴編圖史,吸引學士來遊,逐漸見出一種雖處陋室卻自得其樂的生活氛圍;最後指出,儘管當地風俗崇巫事鬼、瀆禮任情,但這並不損害其本質純樸。全文體現了作者身處逆境而不失樂觀,願意積極改造環境、以文化影響民俗的高尚志行。

作者簡介

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),漢族,幼名雲,字伯安,號陽明,封新建伯,諡文成,人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故稱之爲“真三不朽”其學術思...

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