擊壌翁的理論
《論語》曰：“大哉！堯之爲君也。蕩蕩乎民無能名焉。”傳曰：“有年五十擊壤於路者，觀者曰：‘大哉！堯德乎！’擊壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！”此言蕩蕩無能名之效也。言蕩蕩，可也；乃欲言民無能名，增之也。四海之大，萬民之衆，無能名堯之德者，殆不實也。《論衡》
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譯文
譯文
《論語·泰伯》說：“堯作爲君主，太偉大了！他的德行浩大無邊，百姓不知道該怎麼稱讚他。”傳書上說：“有個五十歲的老人在路上玩擊壤的遊戲，旁觀的人說：‘堯的功德真偉大！’玩擊壤的老頭則說：‘我太陽昇起就勞動，太陽落山纔休息，鑿井喝水，耕田喫飯，這裏邊堯有什麼樣的力量！’”這種說法是要證明堯的功德浩大無邊，沒有一個人能說得出來。說他功德廣大，可以；要說百姓不知道怎麼稱讚他，是誇大。四海浩大，萬民衆多，竟沒有一個人能說出堯的功德，恐怕不是事實。
註釋
擊壤：一項古老的投擲遊戲。
殆：近於；幾乎。
賞析
此文引用了《論語》中對堯帝的高度評價，並通過一個擊壤老人的故事表達了對這種高度評價的另一種看法。老人過着自給自足的生活，不覺得堯的德行對自己有直接影響，從而質疑了“民無能名堯之德”的說法。整體而言，文中展現了理想與現實、高層讚頌與民間視角的差異，並對歷史記載的真實性提出疑問。
作者簡介
生年：27 卒年：97 東漢唯物主義哲學家、無神論者。字仲任，漢族，會稽上虞（今屬浙江）人。王充年少時就成了孤兒，鄉裡人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，進太學學習，拜班彪爲師。王充以道家的自然無爲爲立論宗旨，以“天”爲天道觀的最高範疇。以...
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