老子二章

譯文

　　當天下的人都知道都認爲這件事是美好的話，就顯露出醜來了。當天下人都認爲這件事是善事的時候，就展現出惡來了。所以有和無互相轉化，難與易相互促成，長和短相互體現，高與下相對共存，音與聲互相諧和，前與後相互伴隨——這是永恆的。因此聖人用無爲的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不爲其創始，生養萬物而不據爲己有，培育萬物而不自恃己能，功成業就而不自居。正因他不自我誇耀，所以他的功績不會泯沒。

　　自然的規律，它不是和把弦安在弓上的道理一樣嗎？弓高了就要壓低一些，低了就把它抬高一些，弦拉得太滿就放鬆一些，力量不足就補充一些。自然的法則，是減損有餘來補充不足。人類社會的作法卻不然，而是減損不足來供奉有餘。誰能自己有餘而用來奉獻天下呢？只有有道的人纔可以做到。因此，聖人有所作爲卻不自恃，有所成就也不居功自傲，大概是不想要顯現自己的賢能吧。

註釋

惡已：惡、醜。已，通“矣”。
斯：這。
相：互相。
形：此指比較、對照中顯現出來的意思。
音聲：漢代鄭玄爲《禮記·樂記》作註時說，合奏出的樂音叫做“音”，單一發出的音響叫做“聲”。
聖人處無爲之事：聖人，古時人所推崇的最高層次的典範人物。處，擔當、擔任。無爲，順應自然，不加幹涉、不必管束，任憑人們去幹事。
作：興起、發生、創造。
人之道：指人類社會的一般法則、律例。
是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢：陳鼓應先生認爲這三句與上文不連貫疑爲錯簡復出。此處仍予保留。