陳太丘與友期行

劉義慶南北朝出處：fygushi

　　陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

文筆記文小說文

譯文

　　陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在正午，過了正午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友纔到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對着孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。

註釋

元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。
陳太丘：陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許縣（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。
太丘：古地名。
期行：相約同行。期，約定。
期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。
過中：過了正午。
捨去：丟下（他）而離開。舍，丟下。去，離開。
乃至：（友人）纔到。乃，才。
戲：嬉戲。
尊君在不(fǒu)：令尊在不在？尊君，對別人父親的尊稱。不，同“否”。
君：對對方的一種尊稱。
家君：對人謙稱自己的父親。
引：拉。
信：誠信，講信用。
時年：當時的年齡。
非：不是。
相委而去：丟下我走了。相：表示動作偏指一方。委：丟下。
已去：已經離開。
曰：說。
則：就是。
顧：回頭看。
慚：感到慚愧。

一、通假字

不：通“否”，句末語氣詞，表詢問。

二、古今異義

1、去
古：離開；今：到什麼地方去。

2、委
古：丟下、捨棄；今：委屈、委託。

3、顧
古：回頭看；今：照顧。

三、一詞多義

1、顧：
元方入門不顧（回頭看）
顧野有麥場（看）

2、信
則是無信（講信用）
與朋友交而不信乎（真誠、誠實）

四、重點詞語

重點詞語
1、期行：相約同行。期，約定。
2、期日中，日中，正午時分。
3、捨去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。
4、乃至：（友人）纔到。乃，才。
5、戲：玩耍。
6、尊君在不尊君，對別人父親的尊稱。不，通“否”，句末語氣詞。表詢問。
7、非人哉：簡直不是人啊。哉：語氣詞，表示感嘆。
8、委，丟下、捨棄。去，離開。
9、家君：謙詞，對人稱自己的父親。
10、引：拉，這裏有友好的意思。
11、顧：回頭看。

賞析

《陳太丘與友期行》全文僅有103個字，卻敘述了一個完整的故事（關於守信與不守信的一場辯論），刻畫了三個有鮮明個性的人物，說明了爲人處世，應該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內容，真可謂言簡意賅了。如果不是在語言的精煉上造詣高深，要做到這一點是很難的。

　　《陳太丘與友期行》的精煉語言，體現在文章的始終。一開頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“捨去” 、“乃至” 等幾個關鍵詞語，把事情、時間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個不同的人物形象（一個守信，一個不守信）一下子推到了讀者面前。

　　文章的結尾，雖只寥寥數語，但卻字字生輝。“慚”、“下”、“引”三個動詞，把友人知錯欲改的心態及行爲刻畫得入木三分。對元方鄙棄“無信”的那股倔強勁兒，也用“入門，不顧”四個字，描繪得維妙維肖。就在最能體現文章中心思想的第二層（子斥友人）中，儘管作者用了比開頭和結尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來說，在敘述友人問元方時，由“問”到“怒”，感情急劇變化，充分表現了友人那粗魯無禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時，則選用語氣平和的“答曰”、“曰”這類詞，這對錶現元方不懼怕友人的怒斥、知書達理、善於應對的性格，起到了絕好的作用。

　　《陳太丘與友期行》的主題思想，主要是通過人物的對話來揭示的。這些人物對話，雖然只有三言兩語，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個性特徵。文章寫友人與元方的對話有三句。第一句“尊君在不？”開門見山，問得直截了當，毫無謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不遜，當着兒子罵父親，這是不講禮儀的行爲，再露性格的粗魯。第三句“與人期行，相委而去！”看似有理，實則無理。不自責自己失約誤期的錯誤，反而委過於人，怒斥對方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特徵。

　　文章寫元方與友人的對話也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”這是針對友人的問話而答的。元方不是正面回答友人提出的問題，在，還是不在。而是先說“等君久”“不至”，再說“已去”，把父親的 “去”與“等君久”和友人的“不至”聯繫起來。這樣的回答，不僅把父親爲什麼走說清楚了，爲後面批駁友人的怒斥作了準備，而且話中有話，流露出對友人失約的反感。第二、三兩句是對友人無理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，則是無信。”這是針對友人強調“期行”而說的。守信還是失信，關鍵在於“期日中”，“日中不至”，當然就是失信了。抓住實質，擊中要害，

　　使友人失去辮駁的根據。第三句“對子罵父，則是無禮。”這是針對友人出言不遜而說的。在指出友人“無信”的基礎上，又指出友人“無禮”。一步緊逼一步，把友人逼到了無以言對的狼狽境地，以至最後不得不“慚”而“下車引之”。由於這些對話具有鮮明的個性特徵，因此，雖然只有短短几句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多麼聰穎仁慧、知書達理。

　　《陳太丘與友期行》一文細節微言、涵泳無窮。“陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。”尺寸之間起波瀾，與下文問答中“待君久不至，已去”“君與家君期日中，日中不至 ”呼應。友人“問”“便怒”“慚”“下車引之”，一波三折。其間，先稱 “尊君”，驟然口不擇言 “非人哉”，人物情態，栩栩如生。元方“門外戲”、一答一日、“入門不顧”，應對自如，宛若成人，表現出鮮明個性與獨立人格。不論是情節上的起伏變化，還是人物情態上的自然生動，乃至文字之下隱藏着的本真性情、坦率品質，都值得我們琢磨品味。

《世說新語》是一部文言志人小說集，是魏晉軼事小說的集大成之作，主要記錄了當時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當時名士之間交往言談的記載。

《陳太丘與友期行》是一篇文言文，出自《世說新語》。此文章篇幅雖短，卻敘述了一個完整的故事，其也是關於守信與不守信的一場辯論。文中記述了陳元方與來客對話時的場景，刻畫了三個具有鮮明個性的人物，通過人物對話揭示了文章主題思想，告誡人們辦事要講誠信，爲人要方正，同時讚揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。全文細節微言、涵泳無窮，值得品讀。