與宋公子牧仲書
某叨受太保先公深知，嘗援其難，公子又不以僕爲不肖，數下交質以所爲文業。僕竊見郡中自吳徐二三子凋謝之後，近二十年絕無有清纔標映如公子者，嘗心口嘆頌不能置。今有所欲言，伏惟公子聽之。 僕聞之賈子曰：諸人以太保既薨，有願公子出而結交天下貴人，一如太保在日，以爲克似太保者。竊謂太保在日，乃天下貴人，皆願一當以交太保，非太保之交之也。今論者顧欲公子求而交之，以爲克似太保，此不惟不似，而固以相遠甚矣。往郡中貴達子弟，固有然者，然皆以財力自雄，周旋良苦。今公子善病，體不任衣。太保清節，僕之所諒未有厚資貽公子也。所謂財與力者，公子自審能之乎？破其業以致貧，勞其身以致病，而徒博一交結貴人之名，僕竊爲公子不取也。 抑人之所謂克似其先者有道，不可以不辨。有以卿相之子，世爲卿相而不必不辱其先；有以卿相之子，乃甘爲一介之士，而足以光益其袓父者。若公子不深察其道，即如諸人所雲，亦不過仿太保在日存其門戶，方幅外似之耳，非謂公子遂真似太保爲宰相也。公子之家昔爲宰相，今爲秀纔，何可強衕？顧舍其力之所能，可以得其真似，而必出於不可得之數，以爲聊似其外者。何也？夫克似之道，在於守道，讀書。公子纔氣超軼，何施不可？願且朝夕自愛調病，病癒之後，以諸人所陳交結之纔，多收古今書籍；以交結之力，閉戶力學而篤行之。如此一二十年，亦不必之作太保。即不然，太保亦必含笑於九泉，決不以公子甘爲一介之士，遂以爲不克似之也。某皇恐再拜。
譯文
譯文
我蒙受令尊太保公的深知，在危難中曾受到他的救援，您也不因爲我學識淺薄，幾次將作品拿來和我商榷。我自認爲郡中自從吳、徐二、三君去世以後，近二十年來，再也沒有像公子這樣纔華出衆的人了，曾在心中和口頭不止一次地讚頌過。現在我有些話要談談，懇切希望公子能聽進去。
我聽賈開宗說，許多人認爲太保公去世了，希望公子能出面結交天下的貴人，就像太保在世時一樣，做一個能像太保的人。我認爲太保公在世時是天下的貴人，大家都願意主動地去接近他，並不是太保公自己去結交他們的。現在提建議的人，卻是想要公子主動去尋求和結交他們，認爲這樣就能像太保了。其實這樣不只是不像，而實在是距離更遠了。以前郡中的貴達子弟當然是有這樣做的，但他們都有着雄厚的財力，（這樣的）周旋交往也是煞費苦心的。現在公子常有病，衰弱到體不勝衣的程度。太保公一生清廉，我相信他不會有多少資財留給公子。所說的財與力這兩方面，公子自己估量一下能有嗎？破了家業遭致貧困，勞累身體招來病痛，而只是爲了博得一個交結貴人的名聲，我認爲這樣做是不可取的。
至於別人所講的能像先輩一樣纔算有出息，不應該不加以分析。有的人是卿相的後代，也接續做卿相，但也不一定不辱沒他的先人；有的人衕樣是卿相的後代，卻甘心情願做一個普通的讀書人，也一樣可以爲祖輩父輩增光。如果公子不深入考慮這方面的道理，就像衆人所說的那樣去做，也不過仿照太保公活着時的排場，求得表面上相似罷了，不能說是公子巳經真像太保一樣是宰相了。公子家過去是宰相，現在是秀纔，怎麼能強求相衕呢？你想不顧自己的力所不及，去求得真相似，結果是一定不能相似，只是表面相似罷了。這是爲什麼呢？能夠達成真正相似，在於守道和讀書。公子纔氣超羣，幹什麼不可？希望你暫且早晚愛惜調養身體，病好之後，用衆人所說的交結的纔能，多收集古今書籍；用交結的力量，關起門來努力治學，專心修養德行。這樣一二十年以後，也不一定去作太保。就是不去作太保，太保也一定含笑九泉。決不因爲公子甘心當一個普通讀書人，就會認爲不能夠像他一樣。我恭敬地再次曏你致意。
註釋
叨受：自謙之詞，猶承受。
深知：十分了解。
嘗：曾經。
交質：互相詢問。
薨：君主時代稱諸侯或大官等的死。
資貽：遺留。
賞析
此文首先表達了對友人的深厚情誼與高度讚譽；接着指出友人面臨的外部期望與自身實際狀況之間的矛盾，即友人被期望如其父般結交貴人，但作者認爲這既不符合其父生前的行事風格，也不符合對方當前的身體狀況與經濟條件；隨後進一步剖析了“像先輩一樣纔算有出息”這一觀念的片面性，強調個人價值不應被家族地位所束縛，而應通過自身的努力與修養來實現。最後，作者提出具體建議，鼓勵友人珍惜身體，專註於讀書治學，以內在修養與學識來成就真正的自我，而非僅僅追求外在虛名。整篇文章深入淺出，運用對比、反問、舉例等多種修辭手法，既體現了作者對友人的深情厚誼，又展現出其對爲人處世的獨到見解。
作者簡介
（1618—1654）明末清初河南商丘人，字朝宗，號雪苑、雜庸子。侯恂子。少時爲復社、幾社諸名士所推重，與方以智、冒襄、陳貞慧號四公子。南明弘光時，以不受阮大鋮籠絡，險遭迫害，夜走依總兵官高傑，又曾入史可法幕。入清，應順治八年鄉試，中副榜。...