正宮·塞鴻秋

這首散曲具體創作時間不詳。但可以肯定，在當時的黑暗的社會背景下，作者認爲人生無常，勸人不要幻想將來，主張及時行樂，濃重的悲觀厭世、消極頹廢的思想情緒使其徹底否定榮華富貴，否定了古代的人物式目標，如福、祿、壽，乃至忠君、愛國，作者在思考問題的同時感到精神的創傷和內心的痛苦，於是創作了這篇作品。

全曲通過舉例講述了對世間豪族的否定，不如像陶潛那樣隱居山林、飲酒自娛。全曲通過否定現實，謳歌退隱，表明了作者的人生觀與處世哲學：人生短促、盛衰無常，一切榮華富貴都是過眼煙雲，因而要隔絕紅塵，避世隱居，過與世無爭、詩酒閒逸的生活。

　　小令第一句是從富的角度來寫的。其中，“金谷園”是用典，即西晉富家石崇在河陽修築的花園，以奢侈稱著當時：以蠟當柴，美人充室，甚至在廁所中放有香料、幹棗等。歷代文人用其代富， 《紅樓夢·林黛玉題世外桃源》中有： “香融金谷酒，花媚玉堂人。”在庾信 《枯樹賦》中也有類似記載： “若非金谷滿園樹，即是河陽一曇花。”中間用 “哪得”相連，寫出了作者對世間豪族的否定態度，認爲石崇暴富只不過是一片雲煙，稍縱即逝。

　　緊接着的第二句，作者將筆觸轉移到了人生的另一追求，壽的角度上。人們懷着美好的願望想延長生命的期限，抑或還想阻止生命的結束，便 “打鐵做門限”來阻止 “陰間鬼的牽魂”，但善良的人們啊，這 “千年壽”的美願只能是一場空，哪怕把門檻築得再高、再結實，都阻擋不了 “人固有一死”的生老病死規律。可見，這一切都是枉作。一種勸世嫉俗的感情溢於言表、流於行間。

　　“汨羅江”一句又是從忠君愛國的角度寫的，這句也是用典。在那黑暗的社會里，在那渾濁的時代中，原本純徹的汨羅水也被罩上了 “污屈原”的罪名，這使人很自然地想起了 “青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”這句詩。實際上，這裏暗含了作者對黑暗社會的嘲諷與對屈原之死的嘆惋之情、對忠君報國之人生追求的否定態度，同時也影射了自己的失意生涯，他 “爲人方直，名聞天下，聲徹閨閣”，有遠大的政治抱負，但在當時卻無法施展，這在他的雜劇 《王粲登樓》中有所反映，其中抒發了遊子飄零、懷才不遇、仕途失意的感情。

　　“北邙山誰是千鍾祿”，這句是對人生顯貴的否定。筆隨曲意，在最後的三句裏，鄭光祖表明了自己的人生態度：不如像陶潛那樣隱居山林、飲酒自娛。既相逢當痛飲之，否則豈不有虛此行。但同樣可視之爲面對人生的自由：既來世上而不飲，豈不也是 “空歸去”。因此，作者以與知己相逢爲樂事，以詩酒自娛，卒彰顯其志。

　　縱觀全首小令，它通過否定現實，謳歌退隱，表明了作者的人生觀與處世哲學：作者認爲人生短促、盛衰無常，一切榮華富貴都是過眼煙雲，因而要隔絕紅塵，避世隱居，過與世無爭、詩酒閒逸的生活。

全曲通過舉例講述對世間豪族的否定，作者認爲不如像陶潛那樣隱居山林、飲酒自娛。全曲通過否定現實，謳歌退隱，表明作者的人生觀與處世哲學：人生短促、盛衰無常，一切榮華富貴都是過眼煙雲，因而要隔絕紅塵，避世隱居，過與世無爭、詩酒閒逸的生活；亦透出遊子飄零、懷才不遇、仕途失意的感情。