答虞中書書

陶弘景南北朝出處：fygushi

　　棲六翮於荊枝，望綺雲於青漢者，有日於茲矣；而春華來被，草石開鮮，辭動情端，志交衿曲，信知鄰德之談，無虛往牘。夫子雖跡躔朱閣，而心期岱嶺，豈但散發乎高岫，以將飛霜於絕谷，良爲欽哉？野人幸得託形崇阜，息影長林，每對月流嘆，臨風軫慨，徒事累可豁，而發容難待，自非齊生死於一致者，孰不心熱者乎？舉世悠悠，孰雲同此？儻遇知己，相與共憂。朅來虞公，茲焉可邁，何爲棲棲，空勞鼓缶，迨及暇日，有事還童，不亦皎潔當年，而無忸前修也。

文書信勸慰

譯文

　　我像鳥一樣在紫荊樹的樹枝上棲息雙翅，向着高空中眺望美麗如綺的彩雲，有太陽在那裏啊（意思是自己隱居山林，嚮往成仙飛天）；你的來信像春天的花覆蓋大地，草木和石頭也開始色彩鮮明，情動於中而表現在言辭上，真情交匯於我的內心，我確信有德的人不怕沒鄰居之說，我們不在費以往那麼多書信。你雖然踐跡在紅閣之中，但內心還是很期盼隱逸學道的。難道只是散了頭髮悠遊於有洞穴的高山上，在與世隔絕的山谷中熔鍊丹藥，實在是值得人尊敬啊！我有幸能夠把形體託付給高山，在高高的樹林中安息我的身影，我常常對着月亮發出感嘆，面對着風痛惜慨嘆，只怕官職可以豁免掉，但是年歲不饒人啊。我自已還不是一個能看透生死的人，誰能不爲老之將至而心頭髮熱呢！整個世事悠悠而過，誰能和我同心呢？倘若遇到知已，一起共擔憂愁。哎，虞公啊，這樣可以一同分沈同度時日，爲什麼一面要惶惶不安，一面又藉着莊子的故事（生死齊同）來安慰自己？等到有空閒的目子，讓我們一起從事修道養生，返老還童吧，不也像當年一樣高潔，也不會面對前賢而感到羞愧了。

註釋

棲：鳥在樹枝或巢中停息。也泛指居住或停留。
六翮：指鳥。
荊枝：紫荊樹枝。
綺雲：美麗如綺的彩雲。
青漢：高空。
茲：此。
春華：春天的花。
被：通「披」。
衿曲：內心。
往牘：往昔的典籍。
躔（chán）：腳跡，行跡。
岫：山。
崇阜（chóng fù）：高岡；高丘。
迨及：等到。
暇日：空閒的日子。

賞析

這是一封招喚友人一同隱居學道的書信。

　　作者先表述接到對方來信時的愉快心情。“棲六翮”句說勁健之鳥棲息于山野荊叢之上，這是比喻自己隱居山林。“望綺雲”句說仰望青天彩雲，這是說自己嚮往成仙飛舉。陶弘景少年時讀葛洪《神仙傳》，便對人說： “仰青天，睹白日，不覺爲遠矣。” (《梁書·處士傳》) 這裏也是此意。“春華”四句說友人的信情動於中而形於言，傾吐心曲。“春華來被，草色開鮮”是比喻來信情辭之美。於是深感二人同心，非常欣慰。“鄰德”用《論語·里仁》“德不孤，必有鄰”之語。接着說雖友人居廟堂之高，但嚮往隱逸學道，實在令人欽佩。岱嶺，泰山，道教以爲福地，這裏代指道教名山。飛霜指熔鍊丹藥，魏晉人有以“霜”稱仙藥者。

　　再下面抒寫自己隱居山林的心情：雖擺脫了塵務俗累，但仍有衰老、死亡的恐懼。除非真象《莊子》所說的那樣，將生死看得毫無差別，不然，誰能不爲老之將至而心頭髮熱？這麼一來，便更盼望有知己神交之友，相與偕隱，同其憂樂，互相安慰。最後即呼喚對方，說：何必一面棲棲惶惶，一面徒然以《莊子》齊同死生的說教自慰？（鼓缶用莊子妻死鼓盆而歌事；莊子說死生均爲道之運化，故無須樂生哀死。）還是從事於修道養生、返老還童之術吧。

　　陶弘景是道教著名人物，深爲當時人所仰慕。《梁書·處士傳》說他“有時獨遊泉石，望見者以爲仙人”。但從本文可以看出，他雖隱於山林，但有時也不免有一種孤獨感，更有死之恐懼。其內心深處，究竟還是有與常人相通的一面的。

《答虞中書書》是一封勸友人與自己一同隱居、修行的書信。此文先先表述接到對方來信時的愉快心情，深感二人同心，非常欣慰；接說友人雖居廟堂之高，但嚮往隱逸學道，實在令人欽佩；然後抒寫自己隱居山林的心情，他雖隱於山林，但有時也不免有一種孤獨感，更有死之恐懼。全文表達了作者對友人的深厚情誼和對其品德的仰慕，呼喚對方一同遁世隱居、潛心修道。