明詩(節選)

譯文

　　虞舜曾說：“詩是表達思想情感的，歌是讓這種表達更加悠長。”聖人這樣分言，道理已經很清楚了。因此，“在心裏是情志，說出來就是詩”，鋪陳文辭來承載真實的內容，大概就在這裏吧！所謂“詩”，就是扶持，扶持人的性情；《詩經》三百篇的概括，其要義歸結爲“思想純正”，用“扶持”來解釋“詩”，是與之相符的。

　　人天生具有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種情感，接觸外物就會產生感應，因感於外物而吟詠自己的情志，這無非是自然而然的事。從前葛天氏的樂歌辭，其中就有《玄鳥》一曲；黃帝的《雲門》樂舞，按理說也不是空弦虛奏。到了堯帝時有《大唐》之歌，舜帝創作了《南風》之詩，看這兩篇的文辭，不過是表達清楚意思罷了。到大禹治水成功，各種事情都井井有條，於是有了歌頌；夏朝的太康敗壞了道德，他的五個弟弟都發出怨恨之詞：所以說，讚美美好、糾正邪惡，這種做法由來已久了。從商朝到周朝，《雅》《頌》已經完備周全，“四始”光輝顯著，“六義”周密精深。子夏領悟了“素以爲絢”的詩句，子貢明白了“如切如磋”的道理，所以子夏、子貢這兩個人，是可以和他們談論《詩經》的。後來周王室的恩澤枯竭，民間詩人停止了採集詩歌，但在春秋時代，人們通過賦詩來表達志曏，諷誦舊有的篇章，在賓主應酬中以此來顯示賓客的榮耀，吟誦出來則成爲自身的修養文采。到了楚國，以諷喻和怨恨爲特色的作品，就有了《離騷》這樣的諷刺詩。秦始皇雖然焚燬了典籍，但也創作了《仙詩》。

註釋

永：拉長、延緩。
聖謨：聖賢的言論與法度。
言：闡釋、解說。
持：扶持、端正、約束。
情性：人的本心與性情。
三百：代指整部《詩經》。
蔽：總括、概括。
無邪：思想純正，沒有邪念。
訓：釋義、道理。
符：相合、契合。
稟：天生承受、稟賦。
七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種情感。
應物：接觸外界萬物。
葛天：上古帝王葛天氏。
《玄鳥》：上古流傳的樂歌。
《雲門》：黃帝時期的樂曲名。
空弦：僅有樂曲而無歌詞。
《大唐》：唐堯時期的頌歌。
《南風》：相傳爲虞舜所作詩作。
九序：天下九類政務井然有序。
惟歌：被世人作詩稱頌。
敗德：敗壞德行，荒廢朝政。
五子：太康的五位弟弟。
順美：頌揚良善美德。
匡惡：諷諫糾正過失惡行。
暨：及至、到。
圓備：完備齊全。
四始：《詩經》風、小雅、大雅、頌四類開篇要義。
彪炳：光彩鮮明，聲名顯赫。
六義：風、雅、頌、賦、比、興。
環深：周全完備，意蘊精深。
監：通鑑，領悟、體會。
絢素：文采與質樸的道理。
琢磨：比喻修身進學，潛心修養。
商、賜：子夏名蔔商，子貢名端木賜。
王澤：君王的恩澤與教化。
殄竭：斷絕、消亡。
風人：古代採集民歌的官員。
輟採：停止採集民間詩作。
觀志：借賦詩觀察他人志曏心意。
諷誦：吟誦誦讀詩篇。
酬酢：賓主之間應酬交往。
賓榮：彰顯賓客的儀態聲望。
吐納：談吐吟詠詩文。
身文：自身的學識與文采。
逮：等到、及至。
諷怨：寄託幽怨，暗含規勸。
刺：諷諫、譏刺時政弊病。
滅典：焚燒銷燬古籍典籍。
《仙詩》：秦始皇時期所作遊仙類詩作。