文心雕龍 · 徵聖

作者：創始者。
述者：繼承者。這兩句本於《禮記·樂記》中說的：「作者之謂聖，述者之謂明。」
陶：製造瓦器。
鑄：熔鍊金屬。這裏用陶鑄比喻對人的教育培養。
上哲：指古代聖賢。
夫子：孔子。這是孔子的學生對他的稱呼。
「夫子文章，可得而聞」二句：這是孔子的學生子貢說的。見《論語·公冶長》。
情：感情。這裏引申指意見或主張。
方：木板。
冊：編起來的竹片。這裏泛指書籍。
風采：風度神采。這裏引申指言論行爲。
溢：滿。
格言：可以示人以法則的話。格，法則。
煥乎：《論語·泰伯》載孔子讚美唐堯的話說：「大哉堯之爲君也，……煥乎其有文章。」煥，有光彩。
郁哉：《論語·八佾（yì意）》載孔子稱頌周代的話說：「鬱郁乎文哉！吾從周。」鬱，文采豐盛。
鄭伯：鄭簡公。
入陳：公元前548年鄭國軍隊攻入陳國。
文辭爲功：當晉國質問鄭國爲什麼攻打陳國時，鄭國大夫子產說明了攻陳的理由。文辭，指子產所作正確有理的回答。
折俎（zǔ）：把煮熟的牛羊等切開放在俎上。這是一種招待貴賓的隆重禮節。俎，盛肉的器具。
多文舉禮：在宋平公招待趙文子的宴會上，賓主談話都富有文采，孔子特使學生記下這次宴會的禮儀。舉，記錄。
子產：鄭國執政者公孫僑，字子產。
「言以足志，文以足言」句：見《左傳·襄公二十五年》。足，成。
「情慾信，辭欲巧」句：見《禮記·表記》。
含章：是說蘊藏着文采，引申指寫作。
玉牒（dié）：重要文件。「玉牒」和下句「金科」意同，亦即金科玉律的意思。
秉文：指寫作。
秉：操持。
科：條文。
鑑：察看。
周：全。
日月：藉以概括整個自然界。
極：追究到底。
機神：微妙精深。
規矩（jǔ）：法則。規，畫圓形用的器具。矩，畫方形用的器具。
符契：完全符合。
符：古代作爲憑信用的東西，以兩者相合爲憑。契：約券。
該：兼備。
體：主體，指文章的主要部分。
藏用：隱藏其作用，即不明顯地表示文章的作用。
喪服：居喪之服。古代喪禮，根據與死者關係不同而着輕重不同的喪服。
舉輕包重：《禮記》中的《曾子問》和《檀弓》兩篇，都講到以輕的喪服概括重的喪服的用法。
《邠（bīn）詩》：指《詩經·豳風》中的《七月》篇，全詩由八章組成，每章十一句，是《詩經》中較長的一首詩。邠，同豳。
《儒行》：指《禮記》中的《儒行》篇。
縟（rù）：繁盛。《儒行》中把儒者分爲十六種來論述。
書契：文字，引申指著作。
《夬》（guài）：《周易》六十四卦之一，「夬」表示決斷。
昭晰（xī）：清楚。《離》《周易》六十四卦之一，「離」表示像火光一樣明亮。
四象：《周易》中的卦象，有實象、假象、義象、用象四種，叫做四象。見孔穎達《周易正義》卷七。
五例：《春秋》記事的五種條例：「一曰微而顯」，「二曰志而晦」，「三曰婉而成章」，「四曰盡而不污（yú）」，「五曰懲惡而勸善」（見社預《春秋左氏傳序》）。晦，不明顯。
術：方法，這裏指表現手法。
抑：壓止，這裏是精減字句的意思。
引：延長，這裏是加詳的意思。
會適：應爲適會。
適：適應。
會：時機。
徵：徵驗。
周、孔：周公、孔子。
子政：劉向字子政，西漢末年學者。所作論文今不存。
以上兩句唐寫本作「是以論文，必徵於聖」。
稚圭（guī）：匡衡字稚圭，西漢未年學者。他曾向漢成帝建議重視學習經書。
以上兩句一作「窺聖必宗於經」。
宗：主。
辨物：辨明一切事物。
斷辭：明確的辭句。
斷：決斷。
備：具備，這裏有充實的意思。
體：體現。
辯：指「辨物」而得的論點。
尤：過失。
義：宜，適當。
精義曲隱：如上文所講《周易》的「四象」。
微辭婉晦：即上文所講《春秋》的「五例」。
偕通：二者之間有相通之處。偕，共同。
並用：同時運用。
顏闔（hé）：戰國魯人。他的話見於《莊子·列禦寇》。
仲尼：孔子的字。
這兩句《莊子》中的原話是：「仲尼方且飾羽而畫，從事華辭。」
訾（zǐ）：說別人壞話。
已：語詞。
銜：含在口中。
佩：系在身上。此二字在這裏都引申爲「具有」之意。
天道：即《原道》篇說的「自然之道」，指客觀事物的規律。
鑽：深入研究。
仰：仰而求之。
胡寧：何以，爲什麼。
庶：近。
妙：指精妙的道理。
極：追究到底。
生知：生而知之的人，即聖人。
睿（ruì）：智慧，明達。
宰：主宰，引申爲掌握、具有。
氣：這個字在《文心雕龍》中用的較多（共七十九次），解釋也很分歧。從全書運用情形看，除明確指才氣、氣勢、辭氣和氣候等意思外，多數用以指作者所特有的氣質，或作者的氣質體現在創作中而成爲某些篇章的特點。這裏是指聖人的氣質。
鑑：察看，這裏指觀察事物而形成的主張或意見。
百齡：百歲，指聖人的一生。
影徂（cú）：形體已成過去。徂，往。