止戈爲武賦

書契天設，文明日新。將究止戈之義，式彰爲武之仁。足還太素，壽我生靈。志肅三軍，欲致理而臻乎至理。論歸八法，見古人而教以今人。昔者楚莊，薄諸晉國。小臣請築乎京觀，厥王乃陳乎道德。謂臨戎製敵，勝不在乎幹戈。示子傳孫，事宜歸於翰墨。且武也者，戰而不陣，師惟在和。考其字以因明所自，止其戈而焉用其戈。願劍戟而器於農耕，賢哉若彼。問軍旅而對以俎豆，聖也如何。矧乎伏羲畫卦以窮微，蒼頡造書而允中。能會意以無怠，實臨文而可諷。下破山而加點，理絕乘危。上擬成以無人，誠爲動衆。以五兵爲武者，非武之資。合兩字爲武者，是武之奇。當用究言其不用，有爲詎及於無爲。鳥跡斯驗，人情可窺。亦胄普（疑）而明焉，其儀不昧。秋懸心而愁矣，厥義鹹知。是宜遵史籀之文，贊昇平之主。兩階屢舞以稱聖，七德修而曰武。亦何異威而不猛，宥刑而夏楚寧施。舍之而藏，得象而筌蹄奚睹。今我後洞窮經之旨，知爲君之難。功不宰而八蠻自服，書衕文而萬國鹹安。列聖摧兇，我則懷遠而柔邇。前王伐罪，我則去殺而勝殘。故得文物重新，妖氛自弭。廬人之百鍊寧問，呂望之六韜可委。士有偶明，試而賦上獲贊皇風而之是（缺）