菩薩蠻

菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》併入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》註「正宮」。唐蘇德祥《杜陽雜編·捲下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣（liè）爪角悉備。明霞錦，雲鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·捲四·溫李齊名》：「溫庭雲，字飛卿，或雲作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『溫李』。纔思豔麗，工於小賦，每入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。而士行有缺，縉紳簿之。李義山謂曰：『近得一聯句雲「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。』溫曰：『何不雲「近衕郭令二十四考中書」。』宣宗嘗賦詩，上句有『金步搖』，未能對，遣未第進士對之。庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。又藥名有『白頭翁』，溫以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他洩。而遽言於人，由是疏之。溫亦有言雲：『中書堂內坐將軍。』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧雞漫志·捲五·〈菩薩蠻〉》雲：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》雲：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。』大中乃宣宗紀號也。《北夢瑣言》雲：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假溫飛卿新撰密進之，戒以勿洩，而遽言於人，由是疏之。』溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按溫詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚雲烘日南枝北」句，名《晚雲烘（hōng）日》。此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歷來名作極多。
陽羨：傅子立註：「『陽羨』，毗陵之宜興也。公愛其有荊溪西山之樂，而將老於是。」劉尚榮按：「《東坡續集·捲六·答賈耘老四首（其二）》雲：『僕已買田陽羨，當告聖主哀憐餘生，許於此安置。幸而許者，遂築室於荊溪之上而老矣。』」龍榆生箋：「《風土記》：『陽羨縣東有大湖，中有包山。山下有洞穴，潛行地中，雲無所不通，謂之洞庭地脈。』」
吾將老：傅子立註：「《左傳》：『吾將老焉。』杜預註雲：『老，致仕也。』」劉尚榮按：「見《〈春秋左傳〉正義·捲四·隱公十一年》。」龍榆生箋：「《左傳·隱公十一年》：『羽父（公子翬）請殺桓公，將以求大宰。公曰：「爲其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。」』杜預註：『老，致仕也。』」
只爲：元延祐本作「不爲」，原校：「一作『只爲』」。
虛舟：傅子立註：「《莊子》：『汎若不繫之舟，虛而敖遊者也。』」劉尚榮按：「見《莊子·捲三十二·〈雜篇·列禦寇〉》。傅註『舟』、『虛』原誤倒，據《莊子》原文乙正。」
有書仍懶著：傅子立註：「虞卿去趙，困於梁，乃著書，上採《春秋》，下觀近世，曰《節義》、《稱號》、《揣摩》、《政謀》，凡八篇。以譏刺國家得失。世傳之，曰《虞氏春秋》。」劉尚榮按：「事見《史記·捲七十六·虞卿傳》。」龍榆生箋引《史記·捲七十六·虞卿傳》：「虞卿既以魏齊之故，不重萬戶侯卿相之印，與魏齊閒行，卒去趙，困於梁。魏齊已死，不得意，乃著書，上採《春秋》，下觀近世，曰《節義》、《稱號》、《揣摩》、《政謀》，凡八篇。以刺譏國家得失，世傳之，曰《虞氏春秋》。」
《水調》歌歸去：傅子立註：「公在彭城，嘗和子由《水調歌》詞，其意以不早退爲戒，以退而相從爲樂雲。」劉尚榮按：「傅註東坡《水調歌頭·安石在東海》闋雲『公舊序雲：「餘去歲在東武，作《水調歌頭》以寄子由。今年子由相從彭門居百餘日，過中秋而去，作此曲以別。餘以其語過悲，乃爲和之，其意以不早退爲戒，以退而相從之樂爲慰雲耳。」』」《水調》，元延祐本作「且漫」。
聊從：明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本作「聊隨」。
物外：元延祐本作「造」，原校：「一作『物外』」。