虎丘記
虎丘去城可七八裡，其山無高巖邃壑，獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋爲尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石上至山門，櫛比如鱗。檀闆丘積，樽罍雲瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
佈席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相鬥；雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，纔三四輩。一簫，一寸管，一人緩闆而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫闆亦不復用，一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥爲之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測，飛巖如削。千頃雲得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北爲平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望。堂廢已久，餘與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公於其中；而病尋作，餘既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最後與江進之、方子公衕登，遲月生公石上，歌者聞令來，皆避匿去，餘因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皁隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今餘幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識餘言否耶？
譯文
虎丘離蘇州城只有七八裡，那山上沒有高聳的山巖幽邃的溝穀，只是因爲接近蘇州城的緣故，（達官貴人）裝飾豪華、滿載聲歌的遊船，沒有一天沒有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，遊人來來往往，紛繁錯雜得像織佈一樣。中秋時節（這景象）就更加繁盛。
每到這一天，蘇州城家家戶戶傾城而出，肩挨肩，人擠人，接踵而來。無論是官宦人家的男男女女，還是平民百姓，沒有誰不是打扮得漂漂亮亮的。很多人坐在厚厚的坐墊上，把酒放在路邊。從千人石到山門，密密麻麻緊挨着的遊客多如魚鱗。檀木所製的歌闆堆積得就像山丘，酒器裏盛的酒如雲彩一樣奔瀉不停。遠遠望去，就像無數大雁落在平坦的沙灘上，又像彩霞鋪在江面上。即使用電閃雷鳴也無法形容那熱鬧的場面。
剛擺上酒席時，唱歌的人成百上千，聲音像蚊蟲齊鳴，分不清（唱些什麼）。分部安排好後，都競相以最新流行的歌曲一爭高低，雅樂俗樂都有，唱得好壞也自有分別。過了一會兒，搖頭踏腳按節拍唱歌的人，就只剩數十人了。不久，明月高懸在空中，山石反射着月光，如衕白練，所有粗俗之樂，都悄悄停了下來。應邀唱歌的人只有三四個了，他們伴着一隻簫，一隻笛，一人舒緩地敲着歌闆歌唱。管樂和人的歌聲一起發出，清幽嘹亮，使聽衆陶醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下樹影斑駁，這時，連簫和歌闆也不用了。一個人登場歌唱，四座的人都屏心靜息地傾聽。他的歌聲細如髮絲，直衝雲霄。每唱一字，差不多要一刻時間。飛鳥彷彿也爲這舒緩悠長的歌聲所感動，徘徊不忍飛去，壯士聽到這樣的歌聲，也忍不住要落淚。
劍泉深不可測，飛聳的巖石像刀削的一樣峭立。千頃雲好像是以天池等山作幾案，山巒溝壑秀麗無比，這裏最適合饗宴賓客。但中午過後，陽光強烈，（遊客在此）無法久坐。文昌閣（景色）也好，傍晚的樹更好看。它的北面是平遠堂舊址，空曠無際，只有遠處的虞山一點遙遙在望。平遠堂荒廢已久，我和江進之商量修復它，想在這裏建個祠堂，祭祀韋應物、白居易等先賢。但不久我就生病了，我已經請求辭官歸去，恐怕江進之修復平遠堂的興致也大減了。（可見）山川景物的興盛荒廢，確實是有時運的啊！
我在吳縣做了兩年縣令，曾六次登上虎丘。最後一次是和江進之、方子公衕去的。我們坐在生公石上等待月亮出來。唱歌的人聽說縣令來了，都躲開藏了起來。我就對進之說：“官吏的橫暴，差役的庸俗，也太過分了啊！以後我辭官後，一定要在這生公石上聽曲，以月爲證。”我幸好解免官職，客居吳地，虎丘的明月，不知道還記得我當年的話嗎？
注釋
虎丘：山名，蘇州名勝之一，位於蘇州市西北，有虎丘塔、千人石等名勝古蹟。相傳春秋時吳王闔閭葬在這裏，三日有虎來踞其上，故名。
下迨蔀（dàibù）：屋下至小戶人家。迨，及、至；蔀屋，窮苦人家昏暗的屋子。
交衢（qú）間：指路邊。
雷輥（ɡǔn）：雷的轟鳴聲，這裏指車輪滾滾聲。
佈席：安設筵席。
分曹部署：分批安排。曹，成對。
妍媸（chī）：美和醜。
瓦釜：屈原《蔔居》：“黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴。”瓦釜即瓦缶，一種小口大腹的瓦器，也是原始的樂器。這裏比喻低級的音樂。
屬（zhǔ）而和（hè）者，纔三四輩：隨着唱和的就只有三四羣人。
竹肉：《世說新語·識鑑》劉孝標註引（孟）嘉別傳：“聽妓，絲不如竹，竹不如肉，何也？答曰：漸近自然。”絲，絃樂器；竹，管樂器；肉，人的歌喉。
荇（xìng）藻：兩種水草名。這裏用以形容月光下樹的枝葉影子。蘇軾《記承天寺夜遊》：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”
劍泉：在虎丘千人石下，相傳爲吳王洗劍處，又稱劍池。
千頃雲：山名，在虎丘山上。另有山有上亭子，名爲千頃雲的說法。
天池：山名，又名華山，在蘇州闡門外三十裡。此句說千頃雲得天池等山作爲它的幾案。
平遠堂：初建於宋代，至元代改建。
虞山：位於江蘇常熟市西北。
江進之：名盈科，字進之，桃源（今屬湖南）人，萬曆二十年迸士，時任長洲（與吳縣衕治蘇州）知縣。與作者友善。著有《雪濤閣集》。
祠：祭祀。
韋蘇州：唐詩人韋應物，曾任蘇州刺史。
白樂天：唐詩人白居易，曾任蘇州刺史。任上曾開河築堤，直達山前，人稱白公堤，即今山塘街。
方子公：方文饌，字子公，新安（今安徽黃山市歙縣）人。窮困落拓，由袁中道薦給袁宏道，爲袁宏道料理筆札。
生公石：虎丘大石名。傳說晉末高僧竺道生，世稱生公，嘗於虎丘山聚石爲徒，講《涅柴經》，羣石爲之點頭。
如月：對月發誓。“有如”或“如”，爲古人設誓句式。《詩·王風·大車》：“謂予不信，有如嗷日!”《左傳·僖公二十四年》晉公予重耳臨河之誓：“所不與舅氏衕心者，有如自水!”宋·周密《齊東野語·捲十一》錄蜀中妓與情人餞別詞：“若相忘，有如此酒！”皆指眼前一物作誓。
識：通“誌”，記憶。
賞析
明代文學家陸雲龍《翠娛閣評選皇明小品十六家》：虎丘之勝，已盡於筆墨端矣，觀繪事不如讀此之靈活。
徐州師範大學教授張建傑《每天讀一點古詩文》：這篇散文，字字皆抒寫真情實感，不經意間繪就一幅風俗畫。
創作背景
《虎丘記》是明朝文學家袁宏道的遊記散文中的代表作。袁宏道任吳縣令時曾六次遊覽虎丘，兩年後辭官時，又故地重遊寫出《虎丘記》。
作者簡介
袁宏道（1568～1610）明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有纔名，合稱“公安三袁”...